والثانية : ما دلّ على أنّ علياً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله .

والثالثة : قوله في وصفه : « كراراً غير فرار . . . » وقد خلت جملة من ألفاظه من الفقرة الأخيرة . أما الثّانية فلا يخلو منها حديث ، وهو كاف في الإِستدلال ، ولعل نسبة الجواب إلى « القيل » إشارة إلى ضعفه .

ومما يؤكّد دلالة الحديث على الأفضلية المطلقة اعتراف عمر بذلك حيث كان يقول : « لقد أعطي علي ثلاث خصال لئن تكون لي خصلة منها أحب إليّ من أن أعطى حمر النعم ، فسئل ما هي ؟ قال : تزويجه ابنته فاطمة وسكناه في المسجد لا يحل لي فيه ما يحل له ، والراية يوم خيبر » (١) .

علي « صالح المؤمنين » .

قوله ( ٣٦٩ ) :

( الحادي عشر : قوله تعالى في حق النبي ( فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) (٢) والمراد بصالح المؤمنين : علي . . . فقيل : معارض بما عليه الأكثر من العموم ، وقوم من أن المراد أبو بكر وعمر ) .

اقول :

لقد اعترف بأن ما نقله كثير من المفسرين هو أن المراد علي عليه السلام وهذا هو الذي عليه إجماع أصحابنا تبعاً لأئمة أهل البيت عليهم السلام ، فيكون هذا هو المتفق عليه ، ولا ريب في تقدم المتفق عليه على غيره .

مضافاً إلى أنه يتقدّم على الأول من القولين الآخرين تقدم الخاص على العام ، لا سيّما وأن غير واحد من حفاظ القوم يروون عن غير واحد من الصحابة

____________________

(١) الصواعق المحرقة ٨٧ ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ٦٦ ، منتخب كنز العمال ـ هامش مسند أحمد ٥ / ٣٩ .

(٢) سورة التحريم : ٤ .