فمن كان على علم بما سيكون من بعده ، وهو أشفق الناس على اُمّته وشريعته . . . كيف يترك الأمّة بلا راع والشريعة بلا حافظ ؟

ولو سلّمنا أنّه لم يفعل ذلك إيكالاً إلى الصحابة فالمفروض قيام الصحابة بأمر التعيين ، لكنّ الواقع غير ما قصده النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم بحسب الفرض .

قوله ( ٣٥٩ ) :

( ثم عدم النص الجليّ معلوم قطعاً ، لأنه لو وجد لتواتر ولم يكن سترة عادةً إذ هو ما تتوفّر الدواعي إلى نقله ، وأيضاً : لو وجد نص جلي على إمامة علي لمنع به غيره . . . ثم لا يحتج علي عليهم بذلك النص الجليّ . . . ) .

أقول :

إنّ النص الجلي على إمامة علي عليه السلام معلوم قطعاً ، أمّا عن طريق أئمة أهل البيت عليهم السلام وأتباعهم فواضح ، وأمّا عن طريق المخالفين ، فكذلك كما ستعرف بعضه بالرغم من كثرة الدواعي على إخفائه وتوفّر الموانع عن نقله ونشره .

أمّا أنه لو وجد لمنع به علي غيره من الإِمامة به على الصحابة . . .

فالجواب : إنه لم يكن حاضراً في السقيفة حتى يمنع أو يحتج ، لاشتغاله بأمر النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ، ولم يفرغ من ذلك إلّا وقد نودي بالإِمامة لأبي بكر وحمل الناس على بيعته ، فلم يبق له ـ والحال هذه ـ طريق إلى « منع غيره عن الإِمامة والإِحتجاج عليه » .

فلو سلّم عدم احتجاجه عليهم هذه المدة فالسبب عدم إتاحة فرصة له بذلك ، ولذا تراه يحتج كلّما سنحت له الفرصة ، ومن مواقف احتجاجه المشهورة يوم الشورى ، حيث كان احتجاجه المعروف المروي في كتب الفريقين (١) ، والدال

____________________

(١) المناشدة يوم الشورى معروفة ، رواها : كبار العلماء من الفريقين فهي متفق عليها ، وممن رواها من