من النبي وهو أفضل الخلائق أجمعين .
وكالحافظ السمهودي فإنّه قال : « ومعلوم أنّ أولادها بضعة منها فيكونون بواسطتها بضعة منه » (١) فإنّ هذا لا يتم إلّا بحمل « البضعة » على الحقيقة كما هو مقتضى الأصل . فتأمّل .
ومتى تعذّر حمل الكلام على الحقيقة فأقرب المجازات هو المتعيّن كما تقرّر في موضعه ، وهو أيضاً كافٍ لاثبات المطلوب كما لا يخفى .
ويشهد بما ذكرنا أن الكلمة جاءت في بعض الروايات بلفظ « مضغة » (٢) وبلفظ « شجنة » (٣) .
وأما ذيلاً فإنَّ في ذيل الحديث : « فمن أغضبها أغضبني » (٤) وفي لفظ : « يقبضني ما يقبضها وبيسطني ما ويبسطها » (٥) وفي ثالث « يؤذيني ما آذاها » (٦) .
وكيف تنكر عصمة من يكون رضا النبي وغضبه دائراً مدار رضاه وغضبه ؟
قوله ( ٣٥٦ ) :
( الثاني من الوجوه الدّالة على نفي أهليته للإِمامة أنه لم يولّه النبي عليه السلام شيئاً في حال حياته . . . قلنا : لا نسلّم أنه لم يؤلّه شيئاً بل أمّره على الحجيج سنة تسع وأمره بالصلاة بالناس في مرضه . . . ) .
قصة إبلاغ سورة براءة
أقول :
إنّه لم يذكر إلّا قضية إبلاغ سورة براءة ، وقضية الصلاة ، ومعنى ذلك أنه
____________________
(١) فيض القدير ٤ / ٤٢١ .
(٢) صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل فاطمة بنت النبي .
(٣) المستدرك ٣ / ١٥٤ ، مسند أحمد ٤ / ٣٢٢ .
(٤) صحيح البخاري باب مناقب قرابة رسول الله .
(٥) مسند أحمد ٤ / ٣٣٢ ، المستدرك ٣ / ١٥٨ .
(٦) صحيح مسلم باب فضائل فاطمة من فضائل الصحابة .
