وسلّم . . . وهو بجميع ألفاظه ساقط عن درجة الاعتبار ، وإليك البيان باختصار :
أخرج الحاكم بسنده عن حذيفة عن النبي في حديث : « إنّهما من الدين كالسّمع والبصر » قال الذهبي في تلخيصه : « هو واه » (١) .
وروى المقدسي : « إنّ أبا بكر وعمر من الاسلام بمنزلة السّمع والبصر » ثم قال : « من موضوعات الوليد بن الفضل الوضّاع » (٢) .
والحديث الذي استدل به السّعد مرسل ، لأنّ عبد الله لم يدرك النبي (٣) لكن ابن عبد البر رواه بسنده عن المغيرة بن عبد الرحمن عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه عن جدّه . . . ثم قال : « ليس له غير هذا إسناد ، والمغيرة بن عبد الرحمن هذا هو الحزامي ضعيف ، وليس بالمخزومي الفقيه صاحب الرأي . . . » (٤) وقال أيضاً : « حديث مضطرب الأسناد لا يثبت » (٥) وتبعه ابن حجر فقال : « قال أبو عمر : حديث مضطرب لا يثبت » (٦) .
قال ( ٢٩٤ ) :
( وأمّا الأثر فعن ابن عمر . . . ) .
أقول :
لقد عرفت أنْ لا شيء ممّا استدل به من السنة بتامّ سنداً ، وما لا دليل عليه من الكتاب والسنة باطل بالاجماع ، فأيّ قيمةٍ لقول زيد أو عمرو ؟ وأيّ فائدة لقول مثل ابن عمر ؟
قال ( ٢٩٤ ) :
( وعن محمد بن الحنفية . . . وعن علي . . . وعنه لمّا قيل له : ما توصي ؟ ) .
____________________
(١) المستدرك ٣ / ٧٤ .
(٢) تذكرة الموضوعات : ١٤٨ .
(٣) الاصابة ٢ / ٢٩٩ .
(٤) الاستيعاب ١ / ١٤٦ .
(٥) الاستيعاب ١ / ٣٤٧ .
(٦) الاصابة ٢ / ٢٩٩ .
