أقول : فإنْ شئت تفصيل ذلك فراجع ترجمتهما (١) .

نقد حديث يوم خيبر

وأهمّ أحاديث المسألة . . . ما وضع على لسان أمير المؤمنين عليه السلام . . . لأنّ أمير المؤمنين أهمُّ المعارضين . . . فلتبذل الهمم من الّذين أُشربوا في قلوبهم . . . حسبةً . . . وتزلّفاً إلى الحكّام والولاة المتسلّطين .

لكن الأحاديث الموضوعة على لسانه متكاذبة متهافتة لتكثّر القالّة عليه وتعدّد الأيدي المختلقة . . . وهذه آية من آيات علوّ الحقّ . . .

لقد وضعوا الحديث على لسان أحفاده عن ابنه محمد بن الحنفيّة . . . ولم يضعوه على لسان أولاد الحسنين . . . عنهما . . . عن أمير المؤمنين . . . لأنّهم يعلمون أنّ مثل هذه التهمة لا تلتصق بهم . . .

وضعوه . . . على لسانه عليه السلام . يخاطب ابن عمّه عبد الله بن العبّاس . . . وقد بلغه أنّه يقول بالمتعة . . . يخاطبه بلهجةٍ حادّة . . .

ولقد كان بالإِمكان أنْ تنطلي الحقيقة على خواصّ الناس فضلاً عن عوامّهم . . . لو لا اختلاف الاختلاق !

فلنشرع في شرح القضيّة ببعض التفصيل في فصول :

١ ـ تعارض الحديث عن عليّ في وقت التحريم :

لقد روي هذا الحديث عن الزهري ، عن الحسن بن محمد بن عليّ وأخيه عبد الله بن محمد بن عليّ ، عن أبيهما ، عن عليّ عليه السلام أنّه قال لابن عبّاس :

« إنّك رجل تائه ، إنّ رسول الله نهى عنها يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر

____________________

(١) تهذيب التهذيب ١٠ / ٣٣٩ ، و ٧ / ٢٣٢ .