أقول :
هذا بحسب ما يذكره وهو في كيفية الإِستدلال ووجوهه ، وإلّا فإنّ مقتضى القاعدة أنْ يورد نصوص عبارات أصحابنا عن كتبهم في الدليل وتقرير الإِستدلال به ثم يناقشه .
آية المباهلة
قوله ( ٣٦٧ ) :
( الأول : آية المباهلة (١) . . . وقد يمنع أن المراد بأنفسنا علي وحده ، بل جميع قراباته وخدمه داخلون فيه ) .
أقول :
لقد أجمعوا على أن المراد بالأنفس هو علي عليه السلام والأحاديث بذلك صحيحة صريحة (٢) ، ولقد جاء صلّى الله عليه وآله وسلم بمن لو سألوا أن يزيل جبلاً من مكانه لأزاله (٣) ولذا قال لهم « إذا دعوت فأمّنوا » (٤) فكان المقصود حضور هكذا أفرادٍ لهم كرامة عنه الله ، وإلّا فأقرباؤه كالعباس وبنيه وسائر بني هاشم كثيرون . . . فمن أولئك الذين زعم أنهم « داخلون فيه » ؟
وكأنّ الماتن نفسه ملتفت إلى تعسف كلامه ، ولذا يقول « وقد يمنع » .
وكذا الشارح . . . ولذا أراد دعم هذا الزعم بقوله : ( تدل عليه صيغة الجمع ) لكنه أيضاً يعلم بأن مجيء صيغة الجمع للمفرد في القرآن كثير فهي محاولة يائسة .
فظهر دلالة الآية على أفضلية الأربعة ، لا سيما أمير المؤمنين ، لأنها جعلته
____________________
(١) سورة آل عمران : ٦١ .
(٢) لاحظ : الدر المنثور ٢ / ٣٨ ـ ٣٩ .
(٣) لاحظ التفاسير بذيل الآية ، كالكشاف والرازي والبيضاوي .
(٤) الدر المنثور ٢ / ٣٨ .
