استخلفه النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وهو لا يفعل إلّا بأمر من الله ، فمن ناله هذا العهد كان له الرئاسة العامة في أمور الناس الدّينيّة والدنيويّة نيابة عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم .

ومن هنا يظهر أنّه لا بدّ من النصّ على الإِمام ، فمن كان إماماً بالبيعة أو الشورى أو القهر والغلبة . . . فتلك السّلطنة لا الولاية الإِلهيّة . . .

وقد التفت السّعد إلى هذا فأجاب بأنّ الاستخلاف ( أعم من أن يكون بوسط أو بدونه ) .

فإنْ أراد مطلق الاستخلاف فهو صحيح لكنّ الكلام ليس فيه ، وإنْ أراد خصوص استخلاف النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ كم هو الظّاهر ـ توقّف الأمر على معرفة ( الوسط ) وثبوت الاذن منه صلّى الله عليه وآله وسلّم في توسّطه ، فلا يجوز وصف ( إمامة البيعة ) بـ ( الخلافة عن النبي ) ما لم يقم الدليل المعتبر عنه في ذلك ، بحيث يكون الامام بالبيعة كالإِمام المنصوص عليه من قبله مباشرة . وعلى فرض ثبوت ذلك بالنسبة إلى خصوص ( البيعة ) فهل أنّ ( القهر والغلبة ) أيضاً ( وسط ) يتحقّق به استخلاف النبي ؟ وهل يجوز تسمية من استولى بالقهر والغلبة بـ ( خليفة رسول الله ) و ( أمير المؤمنين ) كما عليه القوم ؟

الإِمامة من الأصول

قال ( ٢٣٢ ) :

( لا نزاع في أنّ مباحث الإِمامة بعلم الفروع أليق . . . ) .

أقول :

لا نزاع ـ كما عرفت ـ في أنّ الإِمامة خلافة عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وهي لا تكون إلّا لمن استخلفه ، فهي من توابع ( النبوّة ) وفروعها ، فهي