نفس النبي . . . صلوات الله عليهم أجمعين . . .

حديث الطير

قوله ( ٣٦٧ ) :

( الثاني : خبر الطير . . . وأجيب : بأنه لا يفيد كونه أحبّ إليه في كل شيء . . . ) .

أقول :

كلامه ظاهر كل الظهور في أن لا شبهة في سند هذا الحديث ولا في دلالته إلّا من الناحية التي ذكرها ، فلا يدل على الأفضلية مطلقاً ، وإذا زالت الشبهة المزبورة انقطع الكلام ، لكنها في غاية السقوط عند أهل العلم ، فإن العام أو المطلق مع عدم القرينة على التخصيص أو التقييد يفيد العموم أو الإِطلاق ، ولذا كانت كلمة الشهادة دالةً على التوحيد ، مع أنها بالنظر إلى الشبهة المذكورة ـ لإِمكان الاستفصال بأنه لا إله إلّا الله في السماء أو في الأرض مثلاً ـ غير مفيدة لنفي الشريك مطلقاً ـ وهذا لا يقوله مسلم .

على أنه لو كان النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم أراد الأحبّ في شيء دون شيء لجاء مع علي عليه السلام أناس آخرون يكونون أحب إليه في بعض الأمور ، بل لا يكون لدعائه فائدة ، لأنّ حال علي حينئذ كسائر المؤمنين الذين يحبهم الله في بعض أعمالهم ، ففي أيّ شيء كان تأثير دعائه صلّى الله عليه وآله وسلّم المستجاب قطعاً ؟

مضافاً إلى أن الحديث في بعض ألفاظه نص في الأفضلية من الكلّ من جميع الجهات ، ففي رواية الفقيه ابن المغازلي الشافعي بسنده : « فقال : اللهم أدخل عليّ أحبّ الخلق من الأولين والآخرين يأكل معي من هذا الطائر . . . » (١) .

____________________

(١) مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي : ١٥٦ .