رأي عليّ في خلافة من تقدّمه :
وبما ذكرنا يظهر رأي الامام عليه السلام في خلافة من تقدّمه وموقفه منهم . . . وأنه ما كان بإمكانه من أنْ يتخّذ موقفاً تجاههم . . . فقول بعض أهل السنة المعاصرين (١) :
« لو أنّ علياً ـ كرّم الله وجهه ـ اتخذ يوم السقيفة موقفاً مستقلاً ، اتخذ يوم استخلاف أبي بكر لعمر موقفاً مستقلاً ، أو يوم الشورى التي بويع على أعقابها لعثمان موقفاً مستقلاً ، إذنْ لتركنا كلّ نهج ، واتّبعنا نهج علي . آية هذا الاعتقاد : إن علياً لمّا اتخذ موقفاً صريحاً أمام أيام الفتنة من معاوية اتّجه جمهور المسلمين إِلى ما اتّجه إِليه علي » .
تجاهل عن الواقع . . . وقد سبقه إِلى هذا القول جماعة من أعلام المعتزلة . . .
يقول ابن أبي الحديد : « وقد صرّح شيخنا أبو القاسم البلخي بهذا ، وصرّح به تلامذته وقالوا : لو نازع عقيب وفاة رسول الله صلّى اللهُ عليه وآله وسلّم وسلّ سيفه لحكمنا بهلاك كلّ من خالفه وتقدّم عليه ، كما حكمنا بهلاك من نازعه حين أظهر نفسه ، ولكنه مالك الْأَمر وصاحب الخلافة ، إذا طلبها وجب علينا القول بتفسيق من ينازعه فيها ، وإذا أمسك عنها وجب علينا القول بعدالة من أغضى له عليها » قال ابن أبي الحديد : « وهذا المذهب هو أعدل المذاهب عندي وبه أقول » (٢) .
وهذا عجيب للغاية !
يقولون : « لو نازع . . . »
____________________
(١) هو الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي الشامي .
(٢) شرح نهج البلاغة ٢ / ٢٩٦ .
