قلت : ثم من ؟ قال : عمر .
قالت فاطمة : يا رسول الله لم تقل في عليّ شيئاً !
قال : يا فاطمة ، علي نفسي ، فمن رأيتيه يقول في نفسه شيئاً ؟ »
ولهذا فقد تكلّم في سنده بعض علمائهم (١) لكن السّعد أسقط الذيل تبعاً لشيخه العضد ليتم الاستدلال !
قال ( ٢٩٢ ) :
( وقوله عليه السلام : ما ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يتقدَّم عليه غيره ) .
أقول :
لفظ هذا الحديث : « لا ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمّهم غيره » وهو حديث مكذوب موضوع على رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم . نصّ على ذلك غير واحد من أكابر أئمّة الحديث ، كالحافظ ابن الجوزي المتوفى سنة ٥٩٧ فإنّه أورده في كتابه في الموضوعات وقال بعد روايته : « هذا حديث موضوع على رسول الله » (٢) .
ومن المضحك فهم ابن الجوزي من الحديث أن المراد هو تقديم من اسمه « أبو بكر » في الصلاة والنّهي عن التقدّم عليه فيها ، فإنه ذكر في أبواب الصّلاة : « باب تقديم من اسمه أبو بكر » ثمّ ذكر الحديث ثم قال : « هذا حديث موضوع . . . » (٣) .
قال السّيوطي : هذا فهم عجيب ! إنّما المراد أبو بكر خاصّة (٤) .
فالعجب من هؤلاء ؟ كيف يستدلّون بالأحاديث الموضوعة باعتراف علمائهم ، ويعارضون بها الأحاديث الصحيحة الثابتة باعتراف علمائهم كذلك ؟
____________________
(١) راجع : تنزيه الشريعة ١ / ٣٦٧ .
(٢) الموضوعات ١ / ٣١٨ .
(٣) الموضوعات ٢ / ١٠٠ .
(٤) اللآلي المصنوعة ١ / ٢٩٩ .
