فكم فرق بين هذا وما ذكره السّعد عن لسان أصحابنا ؟ وأيّ جواب يكون له أو لغيره عن هذا الذي ذكره العلامة الحلّي مستنداً إلى أخبار القوم ورواياتهم ؟

وأمّا ما أرسله هنا من « أنّه لو كان بعد النبي لكان عمر » و « لو لو يبعث فينا نبياً لبعث عمر » فسيأتي الكلام على ذلك . . .

قضايا عثمان

قال ( ٢٨٥ ) :

( من مطاعنهم في عثمان : إنّه ولّى أمور المسلمين من ظهر منهم الفسق والفساد . . . وأنه صرف أموال بيت المال إلى أقاربه . . . وأنه حمى لنفسه . . . وأنه أحرق مصحف ابن مسعود وضربه . . . وضرب عماراً . . . وضرب أبا ذر ونفاه إلى الربذة ، وأنه ردّ الحكم . . . وأنه أسقط القود عن عبيد الله بن عمر . . . والجواب . . . ) .

أقول :

لم يذكر ممّا نقم على عثمان إلّا موارد ، وقد قسّم ما ذكره إلى أقسام :

فبعضها : ما لم يكذّبه إلّا أنّه أجاب عنه بأنّه ( لا يقدح في إمامته ، كظهور الفسق والفساد من ولاة بعض البلاد ، إذْ لا إطلاع له على السرائر ، وإنّما عليه الأخذ بالظاهر والعزل عند تحقّق الفسق . . . ) .

أقول : فيه اعتراف بظهور الفسق والفساد من ولاة بعض البلاد ، ولمّا كان بعضهم من الصحابة ، فقد أذعن بوجود الفسّاق والمفسدين فيهم ، وهذا إبطال لقول من قال بعدالة الصحابة كلّهم . . .

وقوله : ( لا اطّلاع له على السرائر وإنما عليه الأخذ بالظاهر والعزل عند تحقق الفسق ) مردود بوجهين :

فأوّلاً : إنّ منهم من كان قد ظهر منه الفسق والفساد سابقاً . . . فالوليد بن عقبة هو الذي وصفه الله سبحانه في كتابه بالفاسق في قوله عزّ وجلّ : ( أَفَمَن كَانَ