فدخل عليه محمد بن منصور وأبو العيناء ، فوجداه يستاك ويقول ـ وهو متغيّظ ـ : متعتان كانتا على عهد رسول الله وعهد أبي بكر وأنا أنهى عنهما . قال : ومن أنت يا جعل حتى تنهى عمّا فعله رسول الله وأبو بكر ؟ ! فأراد محمد بن منصور أنْ يكلّمه ، فأومأ إليه أبو العيناء وقال : رجل يقول في عمر بن الخطّاب ما يقول نكلّمه نحن ؟ ! ودخل عليه يحيى بن أكثم فخلا به وخوّفه من الفتنة ، ولم يزل به حتى صرف رأيه » (١) .
الأقوال في الدفاع عن عمر :
وجاء دور المدافعين والموجّهين الّذين يتعبون أنفسهم في هذا السبيل . . . كما هو شأنهم في كلّ قضيّة من هذا القبيل . . . حيث الحكم ثابت بالكتاب والسُنّة . . . وبالضروة من الدين . . . والخليفة يخالف بكلّ صراحةٍ . . . حكم ربّ العالمين . . .
لكنّهم اختلفوا إلى طوائف . . . بين قائل بأن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم هو الذي حرّمها ، وقائل بأنّ عمر هو الذي حرّمها . . . وقائل بأنْ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم هو الذي نسخ حكم الإِباحة لكن لم يعلم به إلّا عمر ! !
أمّا القول الأخير فهو للفخر الرازي ، فقد قال :
« فلم يبق إلّا أن يقال : كان مراده أنّ المتعة كانت مباحةً في زمن الرسول عليه السلام ، وأنا أنهى عنه لِما ثبت عندي أنّه نسخها » (٢) .
وقال النووي بعد قولة عمر :
« محمول على أنّ الذي استمتع في عهد أبي بكر وعمر لم يبلغه النسخ » (٣) .
____________________
(١) وفيات الأعيان ٥ / ١٩٧ بترجمة يحيى بن أكثم .
(٢) تفسير الرازي ، بتفسير الآية .
(٣) المنهاج ـ شرح صحيح مسلم ٦ / ١٢٨ .
