فوجدت فاطمة على أبي بكر ، فهجرته فلم تكلّمه حتّى توفّيت .
وعاشت بعد النبي ستة أشهر .
فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ولم يوذن بها أبا بكر ، وصلّى عليها .
وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة » (١) .
٦ ـ لكنّ الكلام في الحديث الذي ذكره ، فإنّ القوم لم يتمكّنوا من إثبات تماميّته سنداً ودلالةً فقد جاء في الكتاب ما نصّه .
( حجية خبر الواحد والترجيح ممّا لا حاجة لنا إليه ههنا ، لأنه كان حاكماً بما سمعه من رسول الله ، فلا اشتباه عنده في سنده ) .
وهذا ـ مضافاً إلى أنّ أبا بكر لم يكن حاكماً في القضية بل كان خصماً ـ فرار عن البحث ، لأن غاية هذا الكلام حسن الظن بأبي بكر ، فلماذا لم يحسن الظن بعلي وفاطمة والعباس وأزواج النبي . . . الذين طالبوا بارثهم من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم منكرين لهذا الحديث الذي انفرد أبو بكر بروايته ! ! ولا أقلّ من حسن الظن بكلا الطرفين ، فلم يثبت المخصّص لعمومات الإِرث .
هذا ، وقد وجدنا في حفّاظ أهل السّنة من تجرّأ فقال الحق وتحمّل في هذا السّبيل الطّعن والطّرد ، فصرّح ببطلان هذا الحديث . . . ألا وهو الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن يوسف المعروف بابن خراش ، البغدادي ، المتوفى سنة ٢٨٣ ، قال ابن المديني : « كان من المعدودين المذكورين بالحفظ والفهم للحديث والرجال » وقال الخطيب : « كان أحد الرّحالين في الحديث إلى الأمصار وممّن يوصف بالحفظ والمعرفة » وقال أبو نعيم : « ما رأيت أحفظ منه » وقال السّيوطي : « ابن خراش الحافظ البارع الناقد » إلى غير ذلك من كلماتهم في تكريمه وتجليله ، وقد رووا عن عبدان أنه قال « قلت لابن خراش : حديث لا نورّث ما تركنا صدقة . قال باطل . قلت : من تتّهم به ؟ قال : مالك بن أوس » ولهذا رموه بالتشيع ، وتهجّم
____________________
(١) صحيح البخاري : باب غزوة خيبر . صحيح مسلم كتاب الجهاد والسّير .
