إن الشرائط التي ذكرها وادعى الإِجماع عليها ( ٣٤٩ ) هي أن يكون الإِمام :
١ ـ مجتهداً في الأصول والفروع ، متمكّناً من إقامة الحجج وحلّ الشبه في العقائد الدينية ، مستقلاً بالفتوى في النوازل . . .
٢ ـ ذل رأي وبصارة بتدبير الحرب والسلم . . .
٣ ـ شجاعاً قويّ القلب .
٤ ـ عدلاً في الظاهر ، لئلّا يجور .
٥ ـ عاقلاً ، ليصلح للتصرّفات .
٦ ـ بالغاً ، لقصور عقل الصبيّ .
٧ ـ ذكراً ، إذ النساء ناقصات عقل ودين .
٨ ـ حرّاً ، لئلا يشغله خدمة السّيد عن وظائف الإِمامة . . .
قال :
( فهذه الصفات شروط معتبرة في الإِمامة بالإجماع ) .
ثم قال : ( ٣٥٠ ) .
( وههنا صفات أخرى في اشتراطها خلاف ) فذكر خمسة شروط هي :
١ ـ أن يكون قرشياً .
٢ ـ أن يكون هاشمياً .
٣ ـ أن يكون عالماً بجميع مسائل الدين .
٤ ـ ظهور المعجزة على يده .
٥ ـ أن يكون معصوماً .
ثم قال بالنسبة إلى الثاني والثالث والرابع من هذه الشروط ( ويبطل هذه الثلاثة أنا ندل على خلافة أبي بكر ولا يجب له شيء مما ذكر ) .
وبالنسبة إلى الخامس منها : ( ويبطله أن أبا بكر لا تجب عصمته إتفاقاً ) .
أقول :
