ما رجع ابن عبّاس عمّا كان يذهب إليه من إباحتها » (١) .
وثالثاً : إنّ عبّاس كان على خلاف أمير المؤمنين عليه السلام في مثل هذه المسألة .
وهذا ممّا لا نصدّقه ، فإبن عبّاس كان تبعاً لأمير المؤمنين عليه السلام لا سيّما في مثل هذه المسألة التي تعدّ من ضروريّات الدين الحنيف .
ولو تنزّلنا عن ذلك ، فهل يصدّق بقاؤه على رأيه بعد أن بلّغه الإِمام عليه السلام حكم الله ورسوله في المسألة ؟ !
كلّا والله ، ولذا اضطرّ الكذّابون إلى وضع حديث يحكي رجوعه . . . قال ابن تيميّة : « وروي عن ابن عبّاس أنّه رجع عن ذلك لمّا بلغه حديث النهي » (٢) .
لكنّه خبر مكذوب عليه ، قال ابن حجر العسقلاني عن ابن بطّال : « وروي عنه الرجوع بأسانيد ضعيفة » (٣) ولذا قال ابن كثير : « . . . ومع هذا ما رجع ابن عبّاس عمّا كان يذهب إليه من إباحتها » .
نعم ، لم يرجع ابن عبّاس حتى آخر لحظةٍ من حياته :
أخرج مسلم عن عروة بن الزبير أنّ عبد الله بن الزبير قام بمكّة فقال : « إنّ أُناساً أعمى الله قلوبهم ـ كما أعمى أبصارهم ـ يفتون بالمتعة ، يعرّض برجلٍ . فناداه فقال : إنّك لجلف جاف ، فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد إمام المتّقين ـ يريد رسول الله ـ . فقال له ابن الزبير : فجرّب بنفسك (٤) ، فوالله لئن فعلتها لأرجمنّك بأحجارك » (٥) .
وابن عبّاس هو الرجل المعرَّض به ، وقد كان قد كُفّ بصره ، فلذا قال :
____________________
(١) تاريخ ابن كثير ٤ / ١٩٣ .
(٢) منهاج السُنّة ٢ / ١٥٦ .
(٣) فتح الباري ٩ / ١٣٩ .
(٤) رواه بعضهم بلفظ : « فجرت نفسك » .
(٥) صحيح مسلم . كتاب النكاح باب المتعة . بشرح النووي ٦ / ١٣٣ .
