لتحريم نكاح المتعة ، كما كان على رأس المنكرين لتحريم متعة الحجّ ، ولكن لا غرابة في وضع القوم الحديث على لسانه في باب نكاح المتعة كما وضعوه في باب متعة الحجّ . . . وهو أيضاً عن لسان ولدي محمد عن أبيهما عنه . . . فقد روى البيهقي : « عن عبد الله والحسن ابنيّ محمد بن عليّ عن أبيهما : أنّ عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال : يا بني أفرد بالحجّ فإنّه أفضل » (١) .
وثانياً : إنّ تحريم متعة النساء كان يوم خيبر . . . وهذا ما غلّطه وكذّبه كبار الحفّاظ ، ثمّ حاروا في توجيهه :
قال ابن حجر بشرحه عن السهيلي : « ويتّصل بهذا الحديث تنبيه على إشكال ، لأنّ فيه النهي عن نكاح المتعة يوم خيبر ، وهذا شيء لا يعرفه أحد من أهل السير ورواة الأثر » (٢) .
وقال العيني بشرحه : « قال عبد البر : وذكر النهي عن المتعة يوم خيبر غلط » (٣) .
وقال القسطلاني بشرحه : « قال البيهقي : لا يعرفه أحد من أهل السير » (٤) .
وقال ابن القيّم : « قصّة خيبر لم يكن فيها الصحابة يتمتّعون باليهوديّات ، ولا استأذنوا في ذلك رسول الله ، ولا نقله أحد قطّ في هذه الغزوة ، ولا كان للمتعة فيها ذكر ألبتّة لا فعلاً ولا تحريماً » (٥) .
وقال ابن كثير : « قد حاول بعض العلماء أنْ يجيب عن حديث عليّ بأنّه وقع فيه تقديم وتأخير . وإلى هذا التقرير كان ميل شيخنا أبي الحجّاج المزي . ومن هذا
____________________
(١) سنن البيهقي ٥ / ٥ .
(٢) فتح الباري ـ شرح البخاري ٩ / ١٣٨ .
(٣) عمدة القاري ـ شرح البخاري ١٧ / ٢٤٦ .
(٤) إرشاد الساري ـ شرح البخاري ٦ / ٥٣٦ و ٨ / ٤١ . . .
(٥) زاد المعاد في هدي خير العباد ٢ / ١٨٤ .
