تكن مخالفته عن الاجتهاد فلا يضرّ الإِجماع . . .
فإن قلت : فحينئذٍ قد مات هو رضي الله عنه شاقّ عصا المسلمين مفارق الجماعة وقد قال رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ] وأصحابه وسلّم : لم يفارق الجماعة أحد ومات إلّا مات ميتة الجاهلية . رواه البخاري . والصحابة لا سيّما مثل سعد برآء عن موت الجاهلية .
قلت : هب أنّ مخالفة الإِجماع كذلك ، إلّا أنّ سعداً شهد بدراً على ما في صحيح مسلم ، والبدريّون غير مؤاخذين بذنب ، مثلهم كمثل التائب وإنْ عظمت المصيبة ، لما أعطاهم الله تعالى من المنزلة الرفيعة برحمته الخاصة بهم . وأيضاً : هو عقبي ممّن بايع في العقبة ، وقد وعدهم رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ] وأصحابه وسلّم الجنّة والمغفرة . فإيّاك وسوء الظنّ بهذا الصنيع . فاحفظ الأدب . . . » (١) .
ولو تنزّلنا عن قضية سعد بن عبادة ، فما الجواب عن تخلّف الصدّيقة الزهراء عليها السلام ؟ ! وهي من الصحابة ، بل بضعة الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم .
فإذا كان الصحابة ـ لا سيّما مثل سعد ـ برآء عن موت الجاهلية ، فما ظنّك بالزهراء التي قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : « فاطمة بضعة منّي فمن أغضبها أغضبني » (٢) وقال : « فاطمة بضعة منّي ، يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها » (٣) . وقال : « فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة إلّا مريم بنت عمران » (٤) هذه الأحاديث التي استدلّ بها الحافظ السهيلي وغيره من الحفّاظ على أنّها أفضل من الشيخين فضلاً عن غيرهما (٥) .
____________________
(١) فواتح الرحموت ـ شرح مسلّم الثبوت ٢ / ٢٢٣ ـ ٢٢٤ .
(٢) فيض القدير ٤ / ٤٢١ عن البخاري في المناقب .
(٣) فيض القدير ٤ / ٤٢١ .
(٤) فيض القدير ٤ / ٤٢١ .
(٥) فيض القدير ٤ / ٤٢١ .
