الصفحه ٣٥ : بن
الحسن ، نصير الدين الطوسي الفيلسوف صاحب علم الرياضي ، كان رأساً في علم الأوائل
، لا سيّما في
الصفحه ٤٠ :
أمّا إذا كان الغرض من علم الكلام هو
التغلّب على الخصم ولو بالسبّ والشتم ، فلا شك في أن هذا الأسلوب
الصفحه ١٥٥ :
قوله (٣٧٠) :
(
فلا يعارضه نحو : أفرضكم زيد وأقرؤكم أبي ، فإنّهما يدلاّن على التفضيل في علم
الفرائض
الصفحه ٩٥ : أهل العصر ، وقد
طابق الكتاب والسنة والإجماع على أنّ الفضل بالعلم والتقوى.
قال الله تعالى : ( ان
الصفحه ٣٥٨ : .
وأمّا الوجه الثالث فأظرف الوجوه ، فإنّه
احتمال أن يكون فهم أبوبكر!! الإمامة العظمى!! وعلم ما في تحمّلها
الصفحه ٤٦١ :
علمهم وعدالتهم وحفظهم ، ولم يختلف أهل العلم بالحديث في أنّ هذا حديث صحيح يتلقّى
بالقبول ، ليس في أهل
الصفحه ٥٠٣ : .
سمع الحديث واشتغل بالعلم وبرع في علوم
متعددة لا سيّما علم التفسير والحديث والأصلين ، وكان حسن القرا
الصفحه ٢٨ :
تقديم
*
الحركة العلمية في القرنين السابع والثامن.
*
علم الكلام
الصفحه ٣٢ : في الكشف عن حقائق هذا
العلم شطراً من عمري ، ووقفت على الفحص عن دقائقه قدراً من دهري ، فما من كتاب في
الصفحه ٥٢ : (٢).
ومن هنا قال السيد الصّدر العاملي ـ في
فصل علم الكلام ـ : « وأمّا أوّل من ناظر في التشيّع .. هو المولى
الصفحه ٥٦ :
الشّروح والحواشي
على المواقف وشرحها :
وفي كشف الظنون : « المواقف في علم
الكلام. وهو كتاب جليل
الصفحه ٨٣ : عملاً للحديث المذكور.
هذا في ناحية السند.
وكذا كلامه في ناحية المتن والدلالة حيث
قال : ( وعلم
الصفحه ٩٩ : ، ولذا قال بعض محقّقيهم : « وقد
قطع يسار السارق وهو خلاف الشرع ، والظاهر أن القضاء بغير علمٍ ذنب ، وما
الصفحه ١٥٦ : العلوم ويكفي للدّلاة على ذلك مطلقاً حديث (
أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأتها من بابها
الصفحه ١٦٠ :
رأسها العلم والتقوى
، إذ كان أعلم الأمة وأتقالها بلا خلاف بين المسلمين ... وأما كمالاته وصفاته