ومن قال :
« فكان أبو بكر يأتمّ بالنبي والناس يأتمون بأبي بكر » .
ومن قال :
« جاء رسول الله حتى جلس إلى جنب أبي بكر حتّى قضى أبو بكر صلاته » .
إنّهم يقولون هكذا كي يوهموا ثبوت نوع إمامة لأبي بكر ! ! وتكون حينئذٍ كلماتهم مضطربة مشوّشة بطبيعة الحال ! ! وبالفعل فقد وقع التوهمّ . . . واختلف الشرّاح في القضيّة وتوهّم بعضهم فروعاً فقهيّة ، كقولهم بصحّة الصلاة بإمامين ! ! :
فقد عقد البخاري : « باب الرجل يأتمّ بالإِمام ويأتمّ الناس بالمأموم » وذكر فيه الحديث عن عائشة الذي فيه : « وكان رسول الله يصلّي قاعداً ، ويقتدي أبو بكر بصلاة رسول الله ، والناس مقتدون بصلاة أبي بكر » (١) .
وقال العيني بعد الحديث : « قيل للأعمش : وكان النبي يصلّي وأبو بكر يصلي بصلاته والناس يصلّون بصلاة أبي بكر ؟ فقال برأسه : نعم ! » .
قال : « استدلّ به الشعبي على جواز ائتمام بعض المأمومين ببعضٍ وهو مختار الطبري أيضاً ، وأشار إليه البخاري ـ كما يأتي إن شاء الله تعالى ـ .
وردّ بأنّ أبا بكر كان مبلّغاً ، وعلى هذا فمعنى الاقتداء اقتداؤه بصوته ، والدليل عليه أنّه صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم كان جالساً وأبو بكر كان قائماً ، فكانت بعض أفعاله تخفى على بعض المأمومين ، فلأجل ذلك كان أبو بكر كالإِمام في حقهم » (٢) .
أقول : ولذا شرح السيوطي الحديث في الموطّأ بقوله :
____________________
(١) صحيح البخاري ـ بشرح العيني ـ ٥ / ٢٥٠ .
(٢) عمدة القاري ٥ / ١٩٠ .
