الصفحه ٤٠٥ : حزم
أجمع أهل الأندلس كلّهم لعلوم الإسلام وأشبعهم معرفة ، وله مع ذلك توسّع في علم
البيان ، وحظّ من
الصفحه ٤٠٦ :
:
والعبري من كبار أئمّة القوم في علم
الكلام والمعقول ، وشرحه على « المنهاج » وعلى « الطوالع » للقاضي
الصفحه ٤٠٧ :
علم الكلام والمعقولات ، ذا حظٍّ وافر من باقي العلوم ، وله التصانيف المشهورة » (٢).
وقال اليافعي
الصفحه ٤١٧ : الاقتداء في باب الخلافة والإمامة وفي الفقه والاُصول في مسائل مهمّة ...
فقد استدلّ به القاضي البيضاوي في
الصفحه ٥٠٧ : علاّمة في
الفقه والأصول والنحو والتصريف والمعاني والبيان والتصوف والموسيقي وغيرها ، محققاً
جدلياً نظّاراً
الصفحه ٥٠٩ : والتفسير وأصول الفقه والميقات
وغيرها.
وأما مقروءاته ومسموعاته فكثيره جداً لا
تكاد تحصر.
وأخذ عن جماعة
الصفحه ٦٢ :
المرصد الرّابع
في الإمامة ومباحثها
(
ليست من اصول الديانات والعقائد ، خلافاً للشيعة ، بل هي
الصفحه ٢٣٤ : العموم جواز الإستثناء كما
نصّ عليه الأصوليّون قاطبة ، كما لا يخفى على من لاحظ مباحث العموم في ( المنهاج
الصفحه ٢٤٢ :
__________________
(١) جامع الأصول ١٠/٥٥٣
أخرجه البخاري ومسلم ومالك والترمذي وأبو داود والنسائي.
(٢) جامع الأصول ١٠/٥٥٥
الصفحه ٤٨٢ :
١ ـ عند
الأُصوليين
إشتراط الأُصوليّون والمحدّثون بالاجماع
كونه مسلماً حتى يصحّ اطلاق اسم
الصفحه ١٢٦ : ذلك مكابرة ، نصّ على ذلك علماء الأصول
، قال البزدوي في أصوله : « إجماع السلف على الإحتجاج بالعموم
الصفحه ٤١٨ : كتب الاُصول المعتمدة ... فقد جاء في المختصر :
« مسألة : الإجماع لا ينعقد بأهل البيت
وحدهم خلافاً
الصفحه ٥٠ : ، وعند ذاك بايع أبا
بكر!
ويقول هو : « وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد
جذّاء أو أصبر ... » ويقول : « فنظرت
الصفحه ٥٥ : وشيخ العلماء وشيخ الشافعية في بلاده.
قالوا : « كان إماماً في المعقولات محققاً مدّققاً قائماً بالأصول
الصفحه ٦٣ : الإمامية في أن الإمامة أصل من أصول الدين ، وعن بعضهم كالتفتازاني أنها
بعلم الفروع أليق!
تعريف الإمامة