الإِيمان أولاً على أبي بكر فآمن ، ثمّ عرض أبو بكر الإِيمان على طلحة والزبير وعثمان ابن عفّان وجماعة أُخرى من أجلّة الصحابة ، وكان لا يفارق رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم في الغزوات وفي أداء الجماعات وفي المجلاس والمحافل .
وقد أقامه في مرضه مقامه في الإِمامة . . . » (١) .
وقال الكرماني بشرح الحديث :
« فيه فضيلة لأبي بكر ، وترجيحه على جميع الصحابة ، وتنبيه على أنّه أحقّ بخلافة رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم من غيره » (٢) .
وقال العيني :
« ذكر ما يستفاد منه ، وهو على وجوه : الأول : فيه دلالة على فضل أبي بكر . الثاني : فيه أنّ أبا بكر صلّى بالناس في حياة النبي ، وكانت في هذه الإِمامة التي هي الصغرى دلالة على الإِمامة الكبرى . الثالث : فيه أنّ الأحقّ بالإِمامة هو الأعلم » (٣) .
وقال النووي :
« فيه فوائد : منها : فضيلة أبي بكر وترجيحه على جميع الصحابة وتفضيله وتنبيه على أنّه أحقّ بخلافة رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم من غيره ، وأنّ الإِمام إذا عرض له عذر عن حضور الجماعة استخلف من يصلّي بهم ، وإنّه لا يستخلف إلّا أفضلهم . ومنها : فضيلة (٤) عمر بعد أبي بكر لأنّ أبا بكر لم يعدل إلى غيره » (٥) .
____________________
(١) تفسير النيسابوري ، سورة التوبة .
(٢) الكواكب الدراري ـ شرح البخاري ٥ / ٥٢ .
(٣) عمدة القاري ـ شرح البخاري ٥ / ١٨٧ ـ ١٨٨ .
(٤) وذلك لأنّ أبا بكر قال لعمر : صلِّ للنّاس . . . وكأنّ أقوال أبي بكر وأفعاله حجّه ؟ ! على أنّهم وقعوا في إشكال في هذه الناحية ، كما ستعرف !
(٥) المنهاج ، شرح صحيح مسلم ، هامش ارشاد الساري ٣ / ٥٦ .
