قالوا : بأنّه لا يصح التقدّم بين يديه لا في الصلاة ولا في غيرها ، لا لعذرٍ ولا لغيره (١) .

وممّا يؤكّد كذب أصل خبر أمره أبا بكر بالصلاة : كون أبي بكر (٢) في ذلك الوقت في جيش أسامة في خارج المدينة ، الذي أصرّ صلّى الله عليه وآله وسلّم على الخروج معه ولعن من تخلّف عنه (٣) . . . فإنّه صلّى الله عليه وآله وسلّم لا يعود ـ والحال هذه ـ فيستخلفه في الصّلاة .

وأيضاً : فإنه صلّى الله عليه وآله وسلّم كان ملتزماً بالحضور للصّلاة بنفسه ، فقد صلّى بالنّاس حتى آخر يوم من حياته ، وفي مرضه . . . إلّا الصّلاة الأخيرة من عمره الشّريف ، حيث اشتدّ حاله فلم يحضر (٤) ، وهذه هي الصلاة التي جاء أبو بكر ليصلّيها بالناس ، فلمّا علم النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم بذلك خرج مع شدة حالته ، معتمداً على رجلين أحدهما علي عليه السلام (٥) . فصلّى تلك الصلاة أيضاً بنفسه لأنّه لم يكن قد أمره بذلك . . .

ولو فرض أنها كانت بأمره فقد عزله . . .

ولو فرض أنّه أمره ولم يعزله . . . فليس أبو بكر وحده الذي يكون قد صلّى بالناس بأمرٍ منه ، فقد استخلف رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في الصلاة بالناس حتى ابن ام مكتوم الأعمى . . . ولم يدّع الخلافة ولا ادّعاها أحد له لذلك .

ولذا ترى بعضهم ـ كشارح المواقف ـ يضيف إلى دعوى الاستخلاف دعوى صلاته صلّى الله عليه وآله وسلّم خلفه . . . لكنها دعوى باطلة ليس لها مستند معتبر . . .

____________________

(١) فتح الباري : ٣ / ١٣٩ ، نيل الأوطار ٣ / ١٩٥ ، السيرة الحلبيّة ٣ / ٣٦٥ .

(٢) فتح الباري ٨ / ١٢٤ .

(٣) الملل والنحل ١ / ٢٩ ، شرح المواقف ٨ / ٣٧٦ .

(٤) صحيح البخاري ـ بشرح ابن حجر ـ ٢ / ١٣٧ باب : إنّما جعل الامام ليؤتّم به .

(٥) عمدة القاري ٥ / ١٨٧ ، فتح الباري ٢ / ١٢٣ ، الكواكب الدراري ٥ / ٥٢ .