وبعد :
فإنّ الأئمّة الاثني عشر عليهم السلام كانوا كذلك ، وتلك خطب أمير المؤمنين عليه السلام الدالّة على إحاطة علمه موجودة في الكتب ، وقد أذعن بها القاضي العضد والشريف الجرجاني (١) وبذلك تعرف ما في قول السّعد : « وهذه جهالة تفرد بها بعضهم » .
وأمّا كونهم أفضل أهل زمانهم . . . فسيذكر بعض الأدلة على ذلك وتقديم المفضول قبيح عندنا وعند الأشعري وأتباعه ، بل جاء في الكتاب ٢٩٠ : ( ذهب معظم أهل السنّة وكثير من الفرق إلى أنه يتعيّن للامامة أفضل أهل العصر ) .
ومن هذه العبارة يظهر ما في نسبة صاحب المواقف وشارحها القول بجواز تقديم المفضول إلى الأكثرين (٢) .
ومنها ومن قول ابن تيمية : « تولية المفضول مع وجود الأفضل ظلم عظيم » (٣) يظهر أيضاً ما في ردّ بعضهم ( بالقدح في قاعدة القبح ) .
هذا ، وإنّ عمدة الصّفات المستلزمة للأفضلية هي ( الأعلميّة ) و ( التقوى ) فقد قال الله تعالى : ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ) (٤) وقال : ( هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ) (٥) وكذا دلّت الأحاديث النّبوية ، ودلّ عليه العقل وقام الإِجماع كما نص في الكتاب ٣٠١ . . . وسيذكر بعض الأدلة على أنّ عليّاً عليه السلام أعلم الأمة وأتقاها بعد رسول الله صلّى الله عليه آله وسلّم . . .
وعلى الجملة فإنّ الإِمام منصوب من العليم الحكيم ، كما أنّ النبي مبعوث منه ، وكما يدلّ اختياره للنبوة على الأفضلية قطعاً كما نص عليه في الكتاب ٢٤٧
____________________
(١) شرح المواقف ٨ / ٣٧٠ .
(٢) شرح المواقف ٨ / ٣٧٣ .
(٣) منهاج السنة ٣ / ٢٧٧ .
(٤) سورة الحجرات : ١٣ .
(٥) سورة الزمر : ٩ .
