رأسها العلم والتقوى ، إذ كان أعلم الأمة وأتقاها بلا خلاف بين المسلمين . . . وأما كمالاته وصفاته البدنية فقد استخدمها في تثبيت الدين والدعوة اليه والدفاع عنه وعن رسوله ، فما خذل النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم في يوم من الأيام ، وما ادّخر جهداً في حفظه وفي النكاية من عدوه وفي أعلاء كلمة الإِسلام . . .
وكل ذلك ـ بغض النظر عن النصوص ـ مستلزم لأن يكون الإِمام بعد النبي عليه السلام . . . ليستمر الأمر على يده كما كان في عهده .
وأما أبو بكر . . . فما كان له شيء من تلك الصفات كما يعترف بذلك العلماء من أتباعه ، كما يعترفون بعدم النص عليه من الله ورسوله . . . نعم هناك في بعض كتبهم : إن أبا بكر لمّا أسلم إشتغل بالدعوة إلى الإِسلام فأسلم على يده فلان وفلان . . . وهذا لو ثبت لم يدل على شيء له ، إذ كان هذا شأن كل واحد من الصحابة . . . ثم إن جهود كلّهم لو وضعت في كفة ووضعت جهود علي في كفة لرجحت كفته ، بل إن « ضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين » كما في الحديث الصحيح الثابت المعترف به في الكتاب أيضاً .
فظهر أن أفضلية أمير المؤمنين عليه السلام بعد النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم أمر ثابت ، وليس لغيره فضيلة ثابتة سنداً تامة دلالة كي يتوهم وقوع التعارض .
وعلى هذا يسقط قوله : ٣٧٢ .
( والجواب عن الكلّ : إنّه يدلّ على الفضيلة وأمّا الأفضلية فلا . . . ) .
وقوله :
( واعلم أن مسألة الأفضلية لا مطمح فيها في الجزم واليقين . . . ) .
فإن الأفضلية ثابتة بالقطع واليقين . . . ولا أثر بعد عين . . . !
وقوله :
( وليست هذه المسألة يتعلق بها عمل فيكتفى فيها بالظن ، بل هي مسألة علمية يطلب فيها اليقين )
