ورسوله إلّا أبا بكر ، وفي معناه قوله : يأبى الله والمسلمون إلّا أبا بكر ، وذلك أنّ بلالاً أذّن بالصلاة . . . ) .

أقول :

أمّا حديث تقديمه للصلاة فقد عرفت حاله .

وأمّا قوله : يأبي الله ورسوله إلّا أبا بكر . فرواية عائشة وعبد الرحمن بن أبي بكر . . . وهما لا سيّما في مثل هذا الحديث متّهمان .

وأمّا الحديث الذي أورده الشارح ففيه ـ مضافاً إلى ما ذكرنا ـ أنّ أمارات الكذب لائحة عليه ، وذلك :

أوّلاً : إنّه إذا كان النبي أمر عبد الله بن زمعة بأن يقول لأبي بكر يصلي بالناس ، فلماذا قال لعمر ؟

وثانياً : إنّه إذ لم يجد أبا بكر فإنّ عمر بن الخطاب أيضاً كان مع أبي بكر في جيش أسامة كما نص عليه إبن حجر العسقلاني في شرح البخاري (١) . وثالثاً : إنّ الأخبار في صلاة عمر متنافية ، ففي هذا الخبر أن ابن زمعة هو الذي قال لعمر « صلّ بالناس » وفي آخر إن القائل له هو أبو بكر نفسه ، فإنه لمّا أبلغ أمر النبيّ قدم عمر . وفي ثالث : إن النبي قال لإِبن زمعة : « مر الناس فليصلّوا ، فلقي عمر بن الخطاب فقال له : يا عمر صلّ بالناس . . . » (٢) ومن هنا وقع الإِضطراب بين شراح الحديث واختلفوا في كيفية الجمع بين هذه الأخبار المتضاربة (٣) .

ورابعاً : إنّ الذي يهوّن الخطب كون راوي الخبر عن عبد الله بن زمعة هو « محمد بن شهاب الزهري » المعروف المشهور بانحرافه عن علي عليه السلام .

قوله ( ٣٦٧ ) :

( السّابع : قوله عليه السلام : خير أمتي أبو بكر ثم عمر ) .

____________________

(١) فتح الباري ٨ / ١٢٤ .

(٢) مسند أحمد ٦ / ٣٤ .

(٣) لاحظ فتح الباري ١ / ١٢٣ ، الكواكب الدراري ٥ / ٧٠ .