بأصحابك ما فعلت ، غيري . فإن كان هذا من سخطً عليَّ فلك العتبى والكرامة . فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : والذي بعثني بالحق ، ما أخّرتك إلّا لنفسي ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبّي بعدي . وأنت أخي ووارثي . قال : وما أرث منك يا رسول الله ؟ قال : ما ورثت الأنبياء من قبلي . قال : وما ورثت الأنبياء من قبلك ؟ قال : كتاب ربّهم وسنّة نبيهم . وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي ، وأنت أخي ورفيقي .

حم . في كتاب مناقب علي » (١) .

فهذا الحديث الذي رواه إمامهم أحمد بن حنبل وارد في مورد المواخاة ، وهو يدلّ على أفضلية أمير المؤمنين وأعلميته وعصمته . . . كما لا يخفى . . . وكلّ ذلك مستلزم للإِمامة والخلافة بلا فصل . . .

فظهر : أن الحديث على عمومه المعترف به ، ولا موجب لرفع اليد عن ذلك . . .

وأمّا رفع اليد عن ظهوره في العموم من جهة أن من منازل هارون كونه نبياً وكونه أخاً نسبياً ، وعلي عليه السلام لم يكن نبيّاً ولم يكن أخاً نسبيّاً لرسول الله ، ففيه :

أمّا أوّلاً : لقد ذكر التفتازاني في ( شرح المقاصد ) إشكال انتفاء الأخوة على الإِستدلال وأجاب عنه بنفسه وهذه عبارته : « ليس الإِستثناء المذكور إخراجاً لبعض أفراد المنزلة ، بمنزلة قولك : إلّا النبوة ، بل هو منقطع ، بمعنى لكن ، فلا يدل على العموم كما لا يخفى على أهل العربية ، كيف ؟ ومن منازله الاخوة في النسب ولم تثبت لعلي رضي الله عنه . اللّهمّ إلّا أن يقال : إنها بمنزلة المستثنى لظهور إنتفائها » .

وتبعه القوشجي في ( شرح التجريد ) .

____________________

(١) كنز العمال ، كتاب الفضائل ، فضائل الخلفاء ، فضل علي عليه السلام .