بأن :

« العباس أولى بالإِمامة ، لأنه كان أقرب إلى رسول الله من علي » (١) .

قلت : لو سلّمنا أقربية العباس من علي لكن القيود المأخوذة في الآية منها الهجرة ، والعباس لم يكن من المهاجرين ، إذ لا هجرة بعد الفتح .

وبما ذكرنا يظهر سقوط ما جاء في الكتاب في الجواب عن الإِستدال بالآية الشريفة .

قوله تعالى : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ )

قوله ( ٣٥٩ ـ ٣٦٠ ) :

( الثاني : قوله تعالى : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) (٢) والجواب . . . ) .

أقول :

إنه يعترف بنزول الآية المباركة في شأن علي عليه السلام ، ويعترف أيضاً بأنّ من معاني « الولي » هو « الأولى بالتصرّف » وظاهره تمامية الإِستدلال بالآية على الوجه المذكور لو لا المانع وهو أمران : لزوم إمامته عليه السلام حال حياة الرسول ، ولا شبهة في بطلانه ، وتكرر صيغ الجمع في الآية ، وهذا كيف يحمل على الواحد ؟ فلا بدّ من أن يكون المراد من « الولي » هو « الناصر » لا « الأولى بالتصرّف » والقرينة على كون المراد هو الناصر دون غيره هو ما قبل الآية وما بعدها ، فوجب أنْ يحمل ما بينهما على النصرة لتتلائم أجزاء الكلام .

وحاصل ذلك تمامية المقتضي لو لا المانع . . . وهو الأمران المزبوران ، فاللازم رفعه ، من دون احتياج إلى إيراد ما ذكره أصحابنا في بيان وجه الإِستدلال وإنْ كان أتمّ وأوضح ممّا ذكر في الكتاب عن لسانهم ، ومن دون بحث حول « الولي » وأنّه مشترك لفظي أو معنوي ، وإن كان الإِستدلال على الثاني أبين

____________________

(١) الكامل للمبرّد ٢ / ٢٨٣ ، تفسير الرازي ٤ / ٣٩٥ .

(٢) سورة المائدة : ٥٨ .