وثانياً : على تكرار صلاة أبي بكر بالناس حتى يكون في مرةٍ إماماً للنبي وفي أخرى مأموماً له ، لكن الذي عليه الأئمة أنّ صلاته بالناس لم تكن إلّا مرةً واحدة ، وهي التي حضر فيها النبي فكان الإِمام (١) .

ثم إنه يؤكد كذب أصل خبر أمر النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم : كون أبي بكر في ذلك الوقت في جيش أسامة في خارج المدينة (٢) الذي لعن من تخلف عنه (٣) فإنه صلّى الله عليه وآله وسلّم لا يعود ـ والحال هذه ـ فيأمره بالصلاة بالناس .

وأيضاً فالنبيّ كان ملتزماً بالحضور للصلاة بنفسه ، فقد صلّى بالناس في مرضه الأخير إلّا في الصلاة الأخيرة من عمره الشريف حيث اشتد حاله فلم يحضر (٤) ، وهذه هي التي خرج إليها معتمداً على رجلين أحدهما علي عليه السلام (٥) ، فصلّى تلك الصلاة أيضاً بنفسه ، لأنّه لم يكن قد أمره بذلك .

والذي يؤكّد كذب ما روي من صلاة النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم خلفه أنّ الله تعالى قد نهى المؤمنين عن التقدّم على رسول الله حيث قال : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ) (٦) ، وقد استدل بهذه الآية وأدلة أخرى مالك بن أنس وأتباعه وجماعة آخرون فذهبوا إلى أنه لا يصح التقدّم بين يديه لا في الصّلاة ولا في غيرها ، ولا لعذر ولا لغيره (٧) .

هذا موجز الكلام على هذه القضية ، ولنا فيها رسالة مستقلة * .

قوله ( ٣٥٧ ) .

____________________

(١) لاحظ : فتح الباري ٢ / ١٣٨ .

(٢) لاحظ : فتح الباري ٨ / ١٢٤ .

(٣) الملل والنحل ١ / ٢٩ وهو في الكتاب عن الآمدي ٨ / ٣٧٦ .

(٤) صحيح البخاري بشرح ابن حجر ٣ / ١٣٧ ، صحيح مسلم بشرح النووي ٣ / ٥٤ .

(٥) فتح الباري ٢ / ١٢٣ وغيره .

(٦) سورة الحجرات : ٢ .

(٧) لاحظ : نيل الأوطار ٣ / ١٩٥ ، السيرة الحلبية ٣ / ٣٦٥ ، فتح الباري ٣ / ١٣٩ .

* لاحظ الرّسالة في هذه المجموعة .