أولاً : إنّه لو كان عادة العرب في ذلك ما ذكر فلماذا خالفها النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم بإرسال أبي بكر ؟ أكان جاهلاً بتلك العادة أم كان عالماً بها فخالفها عمداً تساهلاً بتنفيذ حكم الله عز وجل ؟

وثانياً : لو كان السبب ذلك ، فلماذا جاء أبو بكر يبكي مخالفة أن يكون قد نزل فيه شيء ؟ أكان جاهلاً بتلك العادة أم ماذا ؟

فتلخص : إنه لم يكن بعث أبي بكر لإِمارة الحج ، وإنما لإِبلاغ البراءة ، والنبي أرسل علياً عليه السلام خلفه بأمر من الله ، ليأخذ ذلك منه ، فيكون قائماً مقام النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم في أداء تلك الوظيفة . . . فيظهر أنّه الصالح لذلك . . .

ولذا كانت هذا القضية خصيصة من خصائصه الدالة على إمامته وخلافته ، وعن بعض أكابر الصحابة أنّهم كانوا يتمنّون أن تكون لهم هذه المنقبة العظيمة والخصيصة الرفيعة ، فهذا سعد بن أبي وقاص . . . قال الحارث بن مالك : « خرجت إلى مكة فلقيت سعد بن مالك فقلت له : هل سمعت لعلي منقبة ؟ قال : شهدت له أربعاً لئن يكون لي إحداهنّ أحبّ إلي من الدنيا ، أعمّر فيها ما عمّر نوح : إنّ رسول الله بعث أبا بكر ببراءة من مشركي قريش فسار بها يوماً وليلة ثم قال لعلي : إلحق أبا بكر فخذها منه فبلّغها وردّ عليَّ أبا بكر ، فرجع أبو بكر فقال : يا رسول الله هل نزل فيّ شيء ؟ . . . » (١) .

ويظهر أيضاً : أنّ أبا بكر غير صالح للقيام مقام النبي في ذلك ، ومن لم يصلح للقيام مقامه لأداء آيات كيف يصلح للقيام مقامه في الرياسة العامة الإِلهية . . .

____________________

(١) كنز العمال : ٢ / ٤١٧ .