إذا تبيّن واقع الحال في القضيتين فهو مضطرّ إلى التلسيم بأنّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم لم يؤلّه شيئاً . . . فنقول :

أمّا قضيّة إبلاغ سورة براءة .

فيقول القوم إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بعث أبا بكر إلى مكة أميراً للحاج ، وأمره أن يقرأ الآيات من سورة البراءة على المشركين في الموسم ، فلمّا خرج أبو بكر بدا لرسول الله في أمر تبليغ الآيات ، فبعث علياً لتبليغها ، وبقيت أمارة الحج لأبي بكر ، فيكون قد ولّاه صلّى الله عليه وآله وسلّم شيئاً من الأمور في حياته . . .

قالوا : وإنما أتبع النبي علياً أبا بكر ليأخذ منه الآيات فيبلّغها ، لأنّ الآيات كانت مشتملة على نبذ العهود التي كان بينه صلّى الله عليه وآله وسلّم وبين المشركين ، ومن عادة العرب في أخذ العهود ونبذها أن يتولّاه الرجل بنفسه أو أحد من بني عمه .

فكلامهم يشتمل على أمور ثلاثة :

الأول : الإِقرار بأن علياً عليه السلام هو الذي أبلغ الآيات بعد أن كان المأمور بتبليغها أبو بكر .

والثاني : دعوى أنّ أبا بكر دخل مكة وكانت إمارة الحاج في تلك السنة معه .

والثالث : السبب في تبليغ علي الآيات دون أبي بكر .

فنقول :

من الأفضل أن نذكر أولاً نصوصاً من الخبر عن عدة من الكتب المعتبرة عند القوم حتى تتضح حقيقة الحال ، ويتبين أن أصحابنا لا يتكلّمون إلّا إستناداً إلى أخبارهم :

١ ـ أخرج أحمد بإسناده عن أبي بكر : « إنّ النبي بعثه ببراءة لأهل مكة ، لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنّة إلّا نفس مسلمة ، من كان بينه وبين رسول الله عهد فأجله إلى مدّته والله بريء من المشركين