عنه صلّى الله عليه وآله وسلّم أنّه قال : « عليكم بسُنّتي وسُنّة الخلفاء الراشدين المهديّين من بعدي وعضّوا عليها بالنواجذ» ! .

لكنّ هذا الحديث من أحاديث سلسلتنا في ( الأحاديث الموضوعة ) .

إنّه حديث باطل بجميع أسانيده وطرقه ، ولقد أفصح عن بطلانه بعض كبار الأئمّة كالحافظ ابن القطّان ، المتوفّى سنة ٦٢٨ هـ ، قال ابن حجر بترجمة عبد الرحمن السلمي : « له في الكتب حديث واحد في الموعظة صحّحه الترمذي . قلت : وابن حبّان والحاكم في المستدرك .

وزعم ابن القطّان الفاسي : إنّه لا يصحّ ، لجهالته » (١) .

وقد ترجم لابن القطّان وأثنى عليه كبار العلماء (٢) .

وبقي القول بأنّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم هو الذّي حرّمها . . . وقد عرفت أنّ القائلين به اختلفوا على أقوال :

أمّا القول بأنّه كان عام حجّة الوداع فقد قال ابن القيّم : « هو وهم من بعض الرواة . . . » .

وأمّا القول بأنّه كان عام حنين ، فقد قال ابن القيّم : « هذا في الحقيقة هو القول الثاني ، لاتّصال غزاة حنين بالفتح » .

وأمّا القول بأنّه كان في غزوة أوطاس فقد قال السهيلي : « من قال من الرواة كان في غزوة أوطاس فهو موافق لمن قال عام الفتح » (٣) .

وأمّا القول بأنّه كان في عمرة القضاء فقد قال السهيلي : « أغرب ما روي في ذلك رواية من قال في غزوة تبوك ، ثمّ رواية الحسن أنّ ذلك كان في عمرة القضاء » (٤) . وقال ابن حجر : « وأمّا عمرة القضاء فلا يصحّ الأثر فيها ، لكونه من

____________________

(١) تهذيب التهذيب ٦ / ٢٣٨ .

(٢) أُنظر : تذكرة الحفّاظ ٤ / ١٤٠٧ وطبقات الحفّاظ : ٤٩٤ .

(٣) فتح الباري ٩ / ١٣٨ .

(٤) فتح الباري ٩ / ١٣٨ .