وأمّا القولان الأوّلان فقد ذكرهما ابن قيّم الجوزيّة (١) .
لكن اختلف أصحاب القول الأول في وقت تحريم النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى أقوال سبعة (٢) .
١ ـ أنّه يوم خيبر . وهذا قول طائفةٍ ، منهم الشافعي .
٢ ـ أنّه في عمرة القضاء .
٣ ـ أنّه عام فتح مكّة . وهذا قول ابن عيينة وطائفة .
٤ ـ أنّه في أوطاس .
٥ ـ أنّه عام حنين . قال ابن القيّم : وهذا في الحقيقة هو القول الثاني ، لاتّصال غزاة حنين بالفتح .
قلت : وسأذكر الحديث فيه .
٦ ـ أنّه عام تبوك : وسأذكر الحديث فيه .
٧ ـ أنّه عام حجّة الوداع .
قال ابن القيّم : « وهو وهم من بعض الرواة ، سافر فيه وهمه من فتح مكّة إلى حجّة الوداع . . . وسفر الوهم من زمان إلى زمان ، ومن مكان إلى مكان ، ومن واقعة إلى واقعة ، كثيراً ما يعرض للحفاظ فمن دونهم » (٣) .
وعمدة ما ذكره أصحاب القول الثاني في وجه تحريم ما أحلّه الله ورسوله وبقي الحكم كذلك حتى ذهاب رسول الله إلى ربه ـ وقد تقرّر أنْ لا نسخ بعده صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ هو : « إنّ عمر هو الذي حرّمها ونهى عنها ، وقد أمر رسول الله باتّباع ما سنّه الخلفاء الراشدون » (٤) .
____________________
(١) زاد المعاد ٢ / ١٨٤ وسنذكر عبارته .
(٢) ذكر منها ابن القيّم أربعة هي : خيبر ، الفتح ، حنين ، حجّة الوداع ، والثلاثة الاُخرى من فتح الباري ٩ / ١٣٨ .
(٣) زاد المعاد في هدي خير العباد ٢ / ١٨٣ .
(٤) زاد المعاد في هدي خير العباد ٢ / ١٨٤ .
