( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ) (١) وقد تبع في ذلك إمامه مالك بن أنس كما في فتح الباري (٢) لكن من الغريب جدّاً قول ابن العربي المالكي : « قوله تعالى ( لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ) أصلٌ في ترك التعرّض لأقوال النبي ، وإيجاب أتّباعه والاقتداء به ، ولذلك قال النبي في مرضه : مروا أبا بكر فليصلّ بالناس . فقالت عائشة لحفصة : قولي له : إنّ أبا بكر رجلٌ أسيف ، وإنّه متى يقم مقامك لا يسمع الناس من البكاء ، فمر عليّاً (٣) فليصلِّ بالناس ، فقال النبي : إنّكنّ لأنتنّ صواحب يوسف ، مروا أبا بكر فليصلّ بالناس .

يعني بقوله : صواحب يوسف الفتنة بالردّ عن الجائز إلى غير الجائز» (٤) .

أقول : إنّ الرجل يعلم جيّداً بأنّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم لم يتمثّل بقوله : « إنّكنّ صواحب يوسف » إلّا لوجود فتنةٍ من المرأتين ، فحرّف الحديث من « فمر عمر » إلى « فمر عليّاً » ليتمّ تشبيه النبي المرأتين بصويحبات يوسف ، لأنّ المرأتين أرادتا الردّ عن الجائز « وهو صلاة أبي بكر ! » إلى غير الجائز « وهو صلاة عليّ ! » .

إذن ، جميع أحاديث المسألة باطلة .

____________________

(١) سورة الحجرات ٤٩ : ١ .

(٢) فتح الباري ٣ / ١٣٩ .

(٣) فكان الحديث بثلاثة ألفاظ ١ ـ « فمر غيره » ٢ ـ « فمر عمر » ٣ ـ « فمر عليّاً » وهذا من جملة التعارضات الكثيرة الموجودة بين ألفاظ هذه القضيّة الواحدة ! ! لكنّا نغضّ النظر عن التعرّض له خوفاً من الإِطالة . . . إلّا أنّه لا مناص من ذكر الأمر الأغرب من هذا الرجل ! وهو التناقض والتعارض الموجود بين هذا الذي نقلناه عن كتابه ( أحكام القرآن ) وبين الموجود في كتابه الآخر ( العواصم من القواصم : ١٩٢ ) حيث يقول في سياق ردّه وطعنه على الإِماميّة ! ! : « ولا تستغربوا هذا من قولهم ، فهم يقولون إن النبي كان مدارياً لهم معيناً لهم على نفاقٍ وتقية وأين أنت من قول النبي صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم حين سمع قول عائشة : مروا عمر فليصل بالناس ـ : انكن لأنتنّ صواحب يوسف ، مروا أبا بكر فليصلّ بالناس » .

(٤) أحكام القرآن ٤ / ١٤٥ .