الجاريتين إلى الباب ، ومن الباب أخذه العبّاس وعليّ ، حتّى دخلا به المسجد » (١) .

لكنّ خبر خروجه بين جاريتين وهم صدر من الذهبي أيضاً (٢) .

وذكر العيني الجمع الذي اختاره النووي قائلاً : « وزعم بعض الناس » ثمّ أشكل عليه بقوله : « فإنْ قلت : ليس بين المسجد وبيته مسافة تقتضي التناوب . . . » فأجاب بقوله : « قلت : يحتمل أن يكون ذلك لزيادةٍ في إكرامه أو لالتماس البركة من يده » (٣) .

وأنت تستشمّ من عبارته « وزعم بعض الناس » ثمّ من الإِشكال والجواب عدم ارتضائه لما قاله النووي ، وكذلك ابن حجر ردّ ـ كما ستعلم ـ على ما ذكره النووي فيما جاء في رواية معمر : « ولكنّ عائشة لا تطيب نفساً له بخير » ورواية الزهري : « ولكنّها لا تقدر على أنْ تذكره بخير » .

والتحقيق : إنّ القضيّة واحدة ، و « الرجل الآخر » هو عليٌّ عليه السلام « ولكن عائشة . . . » أمّا ما ذكره النووي فقد عرفت ما فيه ، وقد أورد العيني ما في رواية معمر والزهري ثمّ قال : « وقال بعضهم : وفي هذا ردّ على من زعم أنّها أبهمت الثاني لكونه لم يتعيّن في جميع المسافة ولا معظمها » قال العيني : « أشار بهذا إلى الردّ على النووي ولكنّه ما صرّح باسمه لاعتنائه به ومحاماته له » (٤) .

قلت : والعيني أيضاً لم يذكر اسم القائل وهو ابن حجر ، ولا نصّ عبارته لشدّتها ، ولنذكرها كاملةً ، فإنّه كما لم يصرّح باسم النووي كذلك لم يصرّح باسم الكرماني الذي اكتفى هنا بأنْ قال : « لم يكن تحقيراً أو عداوةً ، حاشاها من ذلك » (٥) وهي هذه بعد روايتي معمر والزهري :

____________________

(١) عمدة القاري ٥ / ١٨٧ .

(٢) عمدة القاري ٥ / ١٩٠ .

(٣) عمدة القاري ٥ / ١٨٧ .

(٤) عمدة القاري ٥ / ١٩١ .

(٥) الكواكب الدراري ٥ / ٥٢ .