وإن وصف به الثوري والأعمش فلا اعتذار . . . (١) .

قال الخطيب : « التدليس للحديث مكروه عند أهل العلم ، وقد عظّم بعضهم الشأن في ذمّه ، وتبجّج بعضهم بالبراءة منه » (٢) .

ثمّ روى عن شعبة بن الحجّاج قوله : « التدليس أخو الكذب » .

وعنه : « التدليس في الحديث أشدّ من الزنا » .

وعنه : « لإِنْ أسقط من السماء أحبّ إليَّ من أنْ أُدلّس » .

وعن أبي أسامة : « خرّب الله بيوت المدلّسين ، ما هم عندي إلّا كذّابون » .

وعن ابن المبارك : لأن نخرّ من السماء أحبّ إليَّ من أنْ ندلّس حديثاً » .

وعن وكيع : « نحن لا نستحلّ التدليس في الثياب فكيف في الحديث ! » .

فإذن : يسقط هذا الحديث ، بهذا السند ، الذي اتّفقوا في الرواية به ، فلا حاجة إلى النظر في حال مَن قبل الأعمش من الرواة .

لكن مع ذلك نلاحظ أنّ الراوي عن الأعمش عند البخاري وأحمد ـ في إحدى طرقهما ـ وعند مسلم والنسائي هو « أبو معاوية » وهذا الرجل أيضاً من المدلّسين :

قال السيوطي : « فائدة : أردت أنْ أسرد أسماء من رمي ببدعةٍ ممّن أخرج لهم البخاري ومسلم أو أحدهما :

وهم : إبراهيم بن طهمان ، أيّوب بن عائذ الطائي ، ذرّ بن عبد الله المرهبي ، شبابة بن سوار ، عبد الحميد بن عبد الرحمن . . . محمّد بن حازم أبو معاوية الضرير ورقاء بن عمر اليشكري . . . هؤلاء رموا بالأرجاء ، وهو تأخير القول في الحكم على مرتكب الكبائر بالنار . . . » (٣) .

____________________

(١) تدريب الراوي ١ : ٢٢٦ .

(٢) الكفاية في علم الرواية ١ / ١٨٨ .

(٣) تدريب الراوي ١ / ٢٧٨ ، وفي طبعة ١ / ٣٢٨ .