تركوه مع ابن عيينة لاختلاطه » (١) .

وكان مدلّساً » (٢) .

وكان يروى عن عمر بن سعد قاتل الحسين عليه السلام (٣) .

وكان يروي عن شمر بن ذي الجوشن الملعون (٤) .

وفي سند أحمد مضافاً إلى ذلك :

١ ـ سماع « زكريّا » من « أبي إسحاق » بعد اختلاطه كما ستعرف .

٢ ـ « زكريّا بن أبي زائدة » قال أبو حاتم : « ليّن الحديث ، كان يدلّس » ورماه بالتدليس أيضاً أبو زرعة وأبو داود وابن حجر . . . وعن أحمد : « إذا اختلف زكريّا وإسرائيل فإنّ زكريّا أحبّ إليّ في أبي إسحاق ، ثمّ قال : ما أقربهما ، وحديثهما عن أبي إسحاق ليّن سمعا منه بآخره » (٥) .

أقول : فالعجب من أحمد يقول هذا وهو مع ذلك يروي الحديث عن زكريّا عن أبي إسحاق في « المسند » كما عرفت وفي « الفضائل » (٦) .

نعم ، رواه لا عن هذا الطريق لكنّه عن ابن عبّاس عن العبّاس ، فقال مرةً : « حدّثنا يحيى بن آدم » وأُخرى « حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم » عن قيس ابن الربيع ، عن عبد الله بن أبي السفر ، عن أرقم بن شرحبيل ، عن ابن عبّاس ، عن العبّاس بن عبد المطلب : « إنّ رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم قال في مرضه : « مروا أبا بكر يصلّي بالناس ، فخرج أبو بكر فكبّر ووجد النبي صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم راحته فخرج يهادي بين رجلين ، فلمّا رآه أبو بكر تأخّر ، فأشار إليه النبي مكانك ، ثمّ جلس رسول الله إلى جنب أبي بكر فاقترأ من المكان الذي

____________________

(١) ميزان الاعتدال ٣ : ٢٧٠ .

(٢) تهذيب التهذيب ٨ : ٥٦ .

(٣) الكاشف ، ميزان الاعتدال ، تهذيب التهذيب ٧ / ٣٩٦ .

(٤) ميزان الاعتدال ٢ : ٧٢ .

(٥) تهذيب التهذيب ٣ / ٢٨٥ ، الجرح والتعديل ١ : ٢ / ٥٩٣ .

(٦) فضائل الصحابة ١ / ١٠٦ .