أقول :

وكذلك الكلام هنا . . . ثم إنّ الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة كما في الحديث الذي اعترف به ، فمن كان من أهل الجنة كانا سيّدين له ، ومن المعلوم كونهما أفضل حينئذٍ من سائر أهل الجنّة ، وأبوهما أمير المؤمنين عليه السلام أفضل منهما بالاجماع فهو أفضل أهل الجنّة بالأولويّة القطعيّة .

وحديث العشرة المبشّرة لا يروونه إلّا عن عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن زيد وكلاهما من العشرة !

قال ( ٣٠١ ) :

( تطابق الكتاب والسنّة والإِجماع على أنّ الفضل للعلم والتقوى ) .

أقول :

نعم الفضل للعلم والتقوى ، كتاباً وسنة وإجماعا ، ولا ريب في أنّ الأعلم والأتقى هو الأفضل ، فهو المتعيّن للإِمامة والخلافة . . . وقد ثبت أنّه الامام أمير المؤمنين علي عليه السلام .

قال ( ٣٠٢ ) :

( فإنْ قيل : قال الله تعالى : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ . . . ) وقال النبّي : إنّي تركت فيكم . . . ومثل هذا يشعر بفضلهم على العالم وغيره ، قلنا : نعم . . . ) .

أقول :

قد ثبت بالأحاديث المعتبرة أنّ المراد من « أهل البيت » في قوله تعالى : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ . . . ) هم الخمسة الطّاهرة ، حتى أنّ أم سلمة استأذنت في الدخول معهم فلم يأذنْ لها رسول الله وقال : إنّك إلى خير . . . وإذهاب الرّجس مطلقاً دليل على العصمة ، فكان الخمسة معصومين بالآية المباركة .

ومن كان معصوماً كان أفضل ، ومن كان الأفضل كان الامام دون غيره .

وثبت أيضاً : أن المراد من « عترتي أهل بيتي » في الحديث هم الأئمة الإِثنا عشر ، لأنّ الأمر المطلق بالتمسّك والإِتباع والأخذ يستلزم عصمة المتبوع