يوم حنين (١) وآخر أنّه كان في غزوة تبوك (٢) وثالث أنّه كان في حجّة الوداع (٣) .

والثالث : إنه قد روي هذا الحديث بنفس السند ولم يذكر فيه إلّا تحريم الحمر الإِنسية في يوم خيبر (٤) .

والرابع : إن تحريم متعة النساء يوم خيبر « شيء لا يعرفه أحد من أهل السّير ورواة الأثر » كما نصّ عليه كبار الأئمّة كالسهيلي وابن عبد البر والبيهقي وابن حجر والقسطلاني وابن القيّم والعيني وابن كثير (٥) .

والخامس : إنّ الرّاوي للخبر عن « محمد بن الحنفية » هو « محمد بن شهاب الزهري » وهو من الوضّاعين على أهل البيت .

وأمّا دعوى رجوع ابن عباس عن قوله في المتعة فمن أعاجيب الأكاذيب أيضاً . فقد عرفت مذهب ابن عباس وأنّ فقهاء مكة واليمن على مذهبه ، بل في صحيح مسلم باب نكاح المتعة : إنه كان يفتي بها في حكومة عبد الله بن الزبير بمكة وأن ابن الزبير هدّده بالرّجم . . . وقال ابن حجر العسقلاني : « روي عنه الرجوع بأسانيد ضعيفة » (٦) وقال ابن كثير : « ما رجع ابن عباس عمّا كان يذهب اليه من إباحتها » (٧) .

فالعجب من السّعد ؟ إنْ كان روى حديثاً ورآى محدّثاً فما هذه الأباطيل ؟ وإلّا فلماذا الدخول في هذه التفاصيل ؟

____________________

(١) سنن النسائي ٦ / ١٢٦ .

(٢) المنهاج في شرح مسلم هامش القسطلاني ٦ / ١٣٠ .

(٣) مجمع الزوائد ٤ / ٢٦٥ .

(٤) عمدة القاري شرح البخاري ـ كتاب المتعة .

(٥) لاحظ : زاد المعاد ٢ / ١٨٤ تاريخ ابن كثير ٤ / ١٩٣ فتح الباري ٩ / ١٣٨ عمدة القاري ١٧ / ٢٤٦ إرشاد الساري ٦ / ٥٣٦ .

(٦) فتح الباري ٩ / ١٣٩ .

(٧) تاريخ ابن كثير ٤ / ١٩٣ .