البحث في الإمامة في أهمّ الكتب الكلاميّة وعقيدة الشيعة الإماميّة
٤٩٦/١٨١ الصفحه ٢٧٥ :
الأخبار الشنيعة
الموضوعة (١)
والحافظ السيوطي في الأحاديث الموضوعة (٢).
قال (٢٩٣)
:
(
وقوله
الصفحه ٢٩١ : فيها : « فاطمة بضعة منّي فمن آذاها آذاني ومن آذاني آذى الله » فإنّ هذا
الحديث يدلّ على عصمتها فتكون
الصفحه ٣١٨ :
أبيه ، عن عائشة ، قالت
: « أمر رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم أبابكر أن يصلّي بالناس في
الصفحه ٣١٩ :
[ وآله ] وسلّم مرضه
الذي مات فيه كان في بيت عائشة فقال : أدعوا لي عليّاً.
قالت عائشة : يا رسول
الصفحه ٣٣٢ : غضّ النظر عمّا قيل في رواية ابن بريدة ـ
سواء كان « عبدالله »أو « سليمان » ـ عن أبيه (١)
فيه
الصفحه ٣٣٨ : » عند ابن ماجة
وأحمد في طريقه الأُخرى هو : وكيع ابن الجّراح ، وفيه : أنّه كان يشرب المسكر وكان
ملازماً
الصفحه ٣٦٧ :
والتحقيق
:
إنّ القصّة واحدة لا متعدّدة ، فالنبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم خرج في تلك الوقعة إلى
الصفحه ٤١٨ :
فقد جاء في « شرح
الفقه الأكبر » : « مذهب عثمان وعبدالرحمن بن عوف : أنّ المجتهد يجوز له أنْ يقلِّد
الصفحه ٤٢٤ : فما هو واقع الحال؟
سنذكر له وجهاً على سبيل الاحتمال في
نهاية المقال ...
ثمّ إنّ ممّا يبطل هذا
الصفحه ٤٢٥ :
بالاُصول والفروع ، وحتّى
في معاني بعض الألفاظ العربية في القرآن الكريم ... فهل يأمر النبي صلّى
الصفحه ٤٢٧ : ...
وعلى الفرض المذكور ... فلا بدّ من
الالتزام بأحد أمرين : إمّا وقوع التحريف في لفظه ، وإمّا صدوره في
الصفحه ٤٤١ :
ثبوتها بالكتاب والسُنّة
والإجماع :
وقد دلّ على مشروعيّة هذا النكاح وثبوته
في الإسلام
الصفحه ٤٤٢ : الحديث ، فإنّه كان ممّن أنكر على من حرّم المتعة.
٣
ـ الإجماع : فإنّه لا خلاف بين المسلمين في أنّ
الصفحه ٤٤٣ :
للقوشجي الأشعري ، تفسير
القرطبي ٢/٣٧٠ ، المغني ٧/٥٢٧ ، زاد المعاد في هدي خير العباد ٢/٢٠٥ ، الدرّ
الصفحه ٤٤٦ : ؟! فأراد محمد بن منصور أن يكلّمه ، فأومأ إليه أبو العيناء
وقال : رجل يقول في عمر بن الخطّاب ما يقول نكلّمه