أسامة ، كما روى ذلك عن الواقدي وابن سعد وابن إسحاق وابن الجوزي وابن عساكر (١) وقد لعن المتخلّف عنه (٢) فكيف يدعوه مع أنّ كتابة الكتاب لم تكن موقوفة على حضوره ؟

والثّاني : إنّ أبا بكر حضر عنده فأمره بالانصراف ولم يكتب شيئاً . . . روى ذلك أبو جعفر الطبري وغيره عن ابن عباس حيث سئل : « أوصى رسول الله ؟ قال : لا . قلت : فكيف كان ذلك ؟ قال قال رسول الله : إبعثوا إلى عليّ فادعوه . فقالت عائشة : لو بعثت إلى أبي بكر ، وقالت حفصة : لو بعثت إلى عمر . فاجتمعوا عنده جميعاً فقال رسول الله : إنصرفوا فإن تك لي حاجة أبعث إليكم فانصرفوا . . . » (٣) فانّه طلب عليّاً عليه السلام ليوصي اليه ، لكنّهم بعثوا إلى الرجلين ، فصرفهما . . .

والثالث : إنّ هذا الحديث وضع ليقابل به حديث القرطاس الذي منع عمر ابن الخطّاب فيه عن كتابة الكتاب وقال كلمته المشهورة ، فلو صحّ فإنّ حديث القرطاس يتقدّم عليه الأمرين ، أحدهما : كونه متفقاً عليه . والآخر : أنّ النّبي إنما لم يكتب هناك في حق علي شيئاً لمنع عمر ، وفي هذا الحديث لم يكتب شيئاً في حق أبي بكر مع أنه ما منعه مانع !

قال ( ٢٦٦ ) :

( التّاسع : إنّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم استخلفه في الصلاة التي هي أساس الشريعة ولم يعزله . ورواية العزل افتراء من الروافض . . . ) .

أقول :

أمّا أن النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم استخلف أبا بكر في الصّلاة ، فدعوى

____________________

(١) فتح الباري في شرح صحيح البخاري ٨ / ١٢٤ .

(٢) الملل النحل ١ / ٢٩ ، شرح المواقف ٨ / ٣٧٦ .

(٣) تاريخ الطبري ٢ / ٤٣٩ .