جبرية ثم تعود خلافة على منهاج النبوة » . وقد طبّق بعضهم هذه الخلافة الجديدة على منهاج النبوة على عمر بن عبد العزيز ولمّا أبلغ بذلك سرّ به (١) ولذلك قال بعضهم بأن الخلفاء الراشدين خمسة (٢) . إلّا أنّ في حديث سعيد بن جمهان عن سفينة ـ عند أبي داود ـ أنّ بعضهم كان لا يرى علياً من الخلفاء الراشدين (٣) !

وعلى الجملة فأحاديثهم وأقاويلهم في هذا الباب مختلفة . . . إلّا أنّ الذي يهوّن الخطب إعراض البخاري ومسلم وأمثالهما عنها . . . بل الذي أخرجاه هما وسائر أصحاب السنن والمسانيد فاتفقوا عليه وهو الحق عندنا حديث « الاثنا عشر خليفة » المعتضد بالأحاديث الكثيرة الصحيحة . . . وهذا الحديث ـ مهما حاول القوم تأويله وصرفه ـ يدل على ما نذهب إليه من القول بالأئمّة الاثني عشر بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فهم خلفاؤه الراشدون ، وإن خلافتهم باقية إلى يوم يبعثون . . . أوّلهم علي بن أبي طالب وآخرهم المهدي من ولد الحسين بن علي . . . ومن هنا أورد أبو داود هذا الحديث في كتاب المهدي من ( سننه ) وجعله أول حديثٍ من أحاديثه .

نعم ، حاول الكثير منهم صرفه عن الدلالة على ذلك . . . لكن المحقّقين منهم كالقاضي عياض وابن الجوزي وابن العربي المالكي وابن حجر العسقلاني . . . يعترفون بالعجز عن تطبيقه على مذهبهم وتفسيره بمعنى يلتئم مع ما يقولون به . . .

فظهر سقوط حديث سفينة . . . وأن المعتمد في الباب ما أخرجه الشيخان وغيرهما (٤) .

____________________

(١) مسند أحمد ٤ / ٢٧٣ .

(٢) سنن أبي داود ٢ / ٢٦٣ كتاب السنّة .

(٣) سنن أبي داود ٢ / ٢٩٤ كتاب السنّة .

(٤) صحيح البخاري ـ كتاب الاحكام باب استخلاف . صحيح مسلم كتاب الامارة باب الناس تبع لقريش . صحيح الترمذي باب ما جاء في الخلفاء . سنن أبي داود كتاب المهدي . مسند أحمد

=