عنه (١) فليس أبو بكر وعمر وعثمان المراد بقوله تعالى : ( لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ ) .

قال ( ٢٦٦ ) :

( الرابع : قوله تعالى : ( قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ ) (٢) . . . جعل الداعي مفترض الطاعة ، والمراد به عند أكثر المفسّرين : أبو بكر . . . ) .

أقول :

الاستدلال منهم بهذه الآية قديم جدّاً ، فقد تعرّض له شيخنا أبو جعفر الطوسي المتوفى سنة ٤٦٠ وأجاب عنه بالتفصيل ، فليت السّعد لاحظ كلامه ولم يكرّر الاستدلال بها ، وحاصل كلامه رحمه الله : إن هذا الذي ذكروه غير صحيح من وجهين : أحدهما : إنّه غلط في التاريخ ووقت نزول الآية . والثاني : إنه غلط في التأويل . . . (٣) . . . هذا أولاً .

وثانياً : إنّ أحاديث القوم أنفسهم في تفسير الآية مختلفة ، وكذا أقوال المفسرين ، وإن بعضهم كقتادة وسعيد بن جبير على أنّ الآية نزلت من أهل خيبر وكان النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم هو الداعي . . . فراجع (٤) .

وثالثاً : إنّ الذي فسّر الآية بأبي بكر وأن القوم بنو حنيفة أصحاب مسيلمة هو « محمد بن شهاب الزّهري » وهذا الرجل مقدوح وانحرافه عن علي عليه السلام معروف .

ورابعاً : إنه يمكن أنْ يقال ـ بناء على تفسيرها بأبي بكر وعمر ـ بعدم وجود ما يدل على مدح للداعي ولا على إمامته فيها . . . (٥) .

وخامساً : إن الحق كون الداعي هو الامام أمير المؤمنين عليه السلام . . .

____________________

(١) الملل والنحل ١ / ٢٣ ، السيرة الحلبية ٣ / ٢٠٧ وغيرهما من المصادر .

(٢) سورة الفتح : ١٦ .

(٣) التبيان في تفسير القرآن ٩ / ٣٢٤ / ٣٢٦ .

(٤) الدر المنثور في التفسير المأثور ٦ / ٧٢ .

(٥) راجع : التبيان في تفسير القرآن ٩ / ٣٢٦ .