جدّاً ، كقول العبّاس لعلي : أمدد يدك أبايعك . . . ) .
أقول :
النصّ الجلي الظّاهر المراد في مثل هذا الأمر الخطير . . . موجود ، وقد رواه الرواة الثقات والعلماء الأثبات من القوم أنفسهم . . . كما ستعلم ، حتى أنّ ظاهر السّعد نفسه الإِقرار بالدلالة وعدم تماميّة ما قيل في الجواب في بعض الموارد لو لا حسن الظن بالصّحابة ، فيقول في موضع مثلاً : ( ثم لا عبرة بالآحاد في مقابلة الاجماع ، وترك عظماء الصّحابة الاحتجاج بهما آية عدم الدلالة ، والحمل على العناد غاية الغواية ) ٢٧٢ .
ويقول في آخر : ( لو كانت في الآية دلالة على إمامة علي لما خفيت على الصّحابه عامّة وعلى عليّ خاصة ، ولما تركوا الانقياد لها والاحتجاج بها ) ٢٧٢
ويقول في ثالث : ( لو صحّت لما خفيت على الصحابة والتابعين . . . ) ٢٧٦ .
لكنْ في الكتاب والسنّة الصحيحة وأخبار الصّحابة الموثوق بها وكلمات العلماء الكبار ما يدعو ـ في الأقل ـ إلى عدم حسن الظنّ بالصحابة . . . ونحن نكتفي هنا بآيات من كلام الله وببعض الأحاديث الثابتة عن رسول الله ، وبكلمات بعض الأصحاب ، وبعبارة السّعد التفتازاني نفسه . . .
قال الله تعالى :
( وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ . . . ) (١) .
( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ . . . ) (٢) .
( مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا . . . ) (٣) .
( وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا . . . ) (٤) .
____________________
(١) سورة التوبة : ٦١ .
(٢) سورة الاحزاب : ٥٣ .
(٣) سورة آل عمران : ١٣٦ .
(٤) سورة الجمعة : ١١ .
