وسلّم دونهم ؟
بل في الصّحابة من هو خير منهم في ما عدا الصفات الثلاثة الأولى ، ولذا وقع الاختلاف بين القوم في اشتراط ما عداها ! !
ثم إنّ الواجدين لهذه الصفات كلّها في قريش جمع غفير . . . فما الذي ميّز الثلاثة عن غيرهم ؟
على أنّ اعتبار القرشيّة ينافي مذهب عمر بن الخطّاب . . . فإنّه تمنى حياة بعض الموالي ليجعل فيه الخلافة من بعده ! فقد قال : « لو كان سالم حيّاً ما جعلتها شورى » يعنى : سالم بن معقل مولى أبي حذيفة وكان من أهل فارس من اصطخر ، وقيل : إنّه من عجم الفرس من كرمد ، ذكر ذلك ابن عبد البر ، وقال : كان من فضلاء الموالي ، ثمّ حمل كلام عمر على أنّه كان يصدر فيها عن رأيه (١) ولا يخفى بعده عن الكلام كلّ البعد ، وقد رووا كلامه بلفظ : « لو كان سالم حيّاً ما تخالجني فيه شك » وعنه « لو استخلفت سالماً مولى أبي حذيفة فسألني عنه ربي ما حملك على ذلك لقلت ربي سمعت نبيّك صلّى الله عليه وآله وسلّم وهو يقول إنّه يجبّ الله تعالى حقاً من قبله » (٢) .
بل رووا عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ما ينافي اعتبار القرشية بصراحة ، فقد أخرج أحمد بسنده عن عائشة قالت : « ما بعث رسول الله زيد بن حارثة في جيش قط إلّا أمّره عليهم ولو بقى بعده استخلفه » (٣) .
والواقع أنّهم يسعون في تقليل شرائط الإِمامة وتهوينها كي يتمكنوا من إثبات إمامة أبي بكر وعمر وعثمان . . . وإلّا فقد عرفت أنّ ( الامامة ) إنّما هي ( خلافة عن النبي ) . . . فيعتبر في الإِمام أنْ يكون كالنّبي ، أيْ إنّ الله ما نصب للإِمامة أحداً إلّا كان واجداً لصفات من نصبه نبياً ، بأن كان أفضل الناس
____________________
(١) الاستيعاب ٢ / ٥٦٧ .
(٢) حلية الأولياء ١ / ١٧٧ .
(٣) المسند ٦ / ٢٢٦ .
