وخامساً : إنّ الذي فسّر الآية بأبي بكر وأن القوم المذكورين بنو حنيفة أصحاب مسيلمة هو محمد بن شهاب الزهري . وهذا الرجل مقدوح جدّاً وقد كان من المبغضين لأمير المؤمنين علي عليه السلام ، فلا يعتمد على قوله . لا سيّما في مثل المقام .
قوله ( ٣٦٤ ) :
( الثالث : لو كانت إمامة أبي بكر باطلة لما كان أبو بكر معظّماً ممدوحاً عند الله . . . ) .
أقول :
وفيه : إنه أوّل الكلام .
قوله ( ٣٦٤ ) :
( الرابع : كانت الصّحابة وعلي يقولون : يا خليفة رسول الله . . . ) .
أقول :
أولاً : لا حجّية في قول الصحابة وفعلهم غير علي لعدم العصمة فيهم .
وثانياً : إنّ علياً عليه السلام لم يكن يرى أبا بكر خليفةً ، ولذا لم يبايع مدّة حياة فاطمة الزهراء عليها السلام وهي ستة أشهر ، ولا حملها على البيعة وقد ماتت ولم تبايع أبا بكر ، وهو يعلم بأن « من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية » .
وثالثاً : لا نسلّم أنّ علياً عليه السلام كان يخاطب أبا بكر كذلك ، بل لقد روى المؤرخون كابن قتيبة أنه لما أرسل أبو بكر قنفذاً مولاه إلى علي عليه السلام يدعوه « قال له علي : ما حاجتك ؟ فقال : يدعوك خليفة رسول الله ، فقال علي : لسريع ما كذبتم على رسول الله ! !» .
ورابعاً : سلّمنا لكن هذا الخطاب ليس بأعلى من البيعة عن تقية ، فإنّه عليه السلام لمّا ماتت فاطمة الزهراء وانصرفت وجوه الناس عنه اضطر إلى البيعة ، ولو بقيت فاطمة لما بايع ولا بايعت .
قوله ( ٣٦٤ ) :
