ولو نوى المعصية وتلبس بما يراه معصية ، فظهر خلافها ، ففي تأثير هذه النية نظر :

من أنها لما لم تصادف المعصية صارت كنية مجردة ، وهي غير مؤاخذ بها.

ومن دلالتها على انتهاك الحرمة وجرأته على المعاصي. وقد ذكر بعض الأصحاب : أنه لو شرب المباح تشبيها بشرب المسكر فعل حراما ، ولعله ليس لمجرد النية (١) ، بل بانضمام فعل الجوارح.

ويتصور محل النظر في صور :

منها : ما لو وجد امرأة في منزل غيره ، فظنها أجنبية فأصابها ، فبان أنها زوجته أو أمته.

ومنها : ما لو وطئ زوجته بظن أنها حائض ، فبانت طاهرة.

ومنها : ما لو هجم على طعام بيد غيره فأكله ، فتبين أنه ملكه.

ومنها : ما لو ذبح شاة بظنها للغير بقصد العدوان ، فظهرت ملكه.

ومنها : ما إذا قتل نفسا بظن أنها معصومة ، فبانت مهدورة.

وقد قال بعض العامة : نحكم بفسق المتعاطي ذلك ، لدلالته على عدم المبالاة بالمعاصي ، ويعاقب في الآخرة ما لم يتب عقابا متوسطا بين الصغيرة والكبيرة. وكلاهما تحكم وتخرص على الغيب (٢) ، انتهى البحث

__________________

(١) لا نية للمعصية في المقام ، ومجرد قصد التشبه لا دخل له بذلك ، إذ الكلام في قصد المعصية لا قصد التشبه بها ، فلو تمت الحرمة في المقام كانت أجنبية عما نحن فيه.

(٢) أما الفسق فلا ينبغي الإشكال فيه بناء على أنه من سنخ الملكة القائمة ـ