مع أن الشهرة الفتوائية (١) مما لا يقبل أن يكون في طرفي المسألة ، فقوله : (يا سيدي ، إنهما معا مشهوران مأثوران) أوضح شاهد على أن المراد بالشهرة الشهرة في الرواية الحاصلة بكون الرواية مما اتفق الكل على روايته أو تدوينه ، وهذا مما يمكن اتصاف الروايتين المتعارضتين به.

ومن هنا يعلم الجواب عن التمسك بالمقبولة ، وأنه لا تنافي بين إطلاق المجمع عليه على المشهور وبالعكس حتى تصرف أحدهما عن ظاهره بقرينة الآخر ، فإن إطلاق المشهور في مقابل الإجماع إنما هو إطلاق حادث مختص بالأصوليين (٢) ، وإلا فالمشهور هو الواضح المعروف ، ومنه : شهر فلان سيفه ، وسيف شاهر.

فالمراد أنه يؤخذ بالرواية التي يعرفها جميع أصحابك ولا ينكرها أحد منهم ، ويترك ما لا يعرفه إلا الشاذ ولا يعرفها الباقي ، فالشاذ مشارك للمشهور في معرفة الرواية المشهورة ، والمشهور لا يشاركون الشاذ في معرفة الرواية الشاذة ، ولهذا كانت الرواية المشهورة من قبيل بيّن الرشد ، والشاذ من قبيل المشكل الذي يرد علمه إلى أهله ، وإلا فلا (٣) معنى للاستشهاد

__________________

ـ ينافي الريب فيها ، فالتعدي من إحداهما للأخرى أشبه بالقياس.

(١) يعني : بالمعنى الذي هو محل الكلام ، وهو فتوى الغالب ، أما بالمعنى اللغوي فهي خارجة عن محل الكلام.

(٢) وجرى عليه الفقهاء أيضا ، والاصطلاح المذكور مختص بالفتوى ، ولا يجري في الروايات.

(٣) يعني : لو أريد من المشهور ما يقابل المجمع عليه.