التنقيح [ ج ١ ]

Name: التنقيح
Availability: InStock
Author: /author/السيّد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيم

قائمة الکتاب

البحث

البحث في التنقيح

٣٩٢/١٦

٢٧ / ٢

الصفحه ١٧٥ : والإطلاق ، ومرجع الكل إلى أصالة عدم القرينة الصارفة عن المعنى الذي يقطع بإرادة المتكلم الحكيم له

الصفحه ١٧٨ : بها (١) قام الدليل عليه بالخصوص بحيث لا يحتاج إلى إثبات انسداد باب العلم في الأحكام الشرعية ، أم

الصفحه ٢٢١ : (١). __________________ ـ الاحتمال المذكور لا يستند إلى احتمال غفلتنا عن تلك القرائن مع وضوحها لهم ، حتى يدفع بأصالة عدم الغفلة ، إذ

الصفحه ٢٣٦ : (١) كما اعترف به المستدل في بعض كلماته فلا ينفع في تشخيص الظواهر. فالإنصاف : أن الرجوع إلى أهل اللغة مع

الصفحه ٢٦٩ : من اتفاق الكل كالضروري ، فحدس المخبر مستند إلى مباد محسوسة (١) ملزومة لمطابقة قول الإمام

الصفحه ٣٨٥ : وهو قوله تعالى : (وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً) (١) ومن المعلوم أن النفر إلى

الصفحه ٤٥٩ : والعلامة. وإذا ضممت إلى ذلك كله ذهاب معظم الأصحاب بل كلهم عدا السيد وأتباعه ـ من زمان الصدوق إلى زماننا

الصفحه ٤٧٩ : يكون العلم الإجمالي في المجموع مستندا إلى بعضها ، وهي الأخبار ، ولذا لو فرضنا عزل طائفة من هذه الأخبار

الصفحه ٥١ : قسمان : قسم ينتهي إلى مادة هي قريبة من الإحساس ، ومن هذا القسم علم الهندسة ، والحساب ، وأكثر أبواب

الصفحه ٨١ : الأمر. لكن الظاهر رجوعه إلى التقييد لبّا ، فينفى بالإطلاق ، بل لو فرض قصور الإطلاق اللفظي كفى الإطلاق

الصفحه ٩٠ : ونصفا وللآخر نصفا ، فإنه قد يتفق إفضاء ذلك إلى مخالفة تفصيلية ، كما لو أخذ الدرهم المشترك بينهما ثالث

الصفحه ١١٨ : تقدم في الدخول والإدخال في المسجد لواجدي المني. مع أنه يمكن إرجاع الخطابين إلى خطاب واحد ، وهو تحريم

الصفحه ١٢٢ : لمطلق الإنسان ، بل ينصرف إلى خصوص النساء ، ولذا لم يحتج إخراج النظر إلى الرجال في حقهم إلى الاستثنا

الصفحه ١٤٢ : قبيح (١) ، كما عرفت في كلام ابن قبة (٢). فإن قلت : ما الفرق بين هذا الوجه الذي مرجعه إلى المصلحة في

الصفحه ١٤٣ : الجمعة ، فيرجع الوجه الثالث إلى الوجه الثاني ، وهو كون الأمارة سببا لجعل مؤداها هو الحكم الواقعي لا غير

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)