حاجته ، وتكشف عنه البأساء والضراء إذا سعى لها سعيها المألوف .. ومن قبع في مكانه ، وهو قادر على السعي ، فقد ظلم نفسه (وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ) يخلف الجيل اللاحق الجيل السابق في ملك الأرض وعمارتها (أَإِلهٌ مَعَ اللهِ قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ) المراد بالتذكر هنا العمل بالدلائل ، والانتفاع بالنذر ، والاتعاظ بالعبر.

٥ ـ (أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ) بواسطة الجبال والكواكب والآلات ، وما الى ذلك مما يدخل في قوله تعالى : (وَعَلاماتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ) ـ ١٦ النحل. (وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ). تقدم في الآية ٥٥ من سورة الأعراف والآية ٥٠ من سورة الفرقان (أَإِلهٌ مَعَ اللهِ ، تَعالَى اللهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) ويفترون بنسبة الشريك والولد اليه تعالى.

٦ ـ (أَمَّنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ). يدل التدبير والإحكام في الخلق على أنه فيض من مدبر حكيم ، ومتى ثبت ابتداء الخلق منه تعالى ثبتت إعادته إذا أخبر هو بذلك لأن الاعادة أهون من الابتداء على حد تعبير الآية ٢٧ من سورة الروم. (وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ) بإنزال الغيث من الأولى ، وإخراج النبات من الثانية (أَإِلهٌ مَعَ اللهِ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) في ان لله شريكا أو ولدا.

والخلاصة ان الله سبحانه أورد العديد من الأدلة والبراهين على وجوده ووحدانيته ، وأوضحها بكل أسلوب ، فليأت الجاحد أو المشرك بدليل واحد على جحوده أو شركه .. وهذا الأسلوب في جدال الخصوم ودعوتهم إلى حكم العقل دليل قاطع على ان الإسلام يرتكز على فطرة الله التي فطر الناس ، ومن أجل ذلك وصفه تعالى بالدين القيم.

عالم الغيب والبعث الآة ٦٥ ـ ٧٥ :

(قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللهُ وَما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (٦٥) بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ