وبعد :
فما هو متن الحديث ؟ وما هو مدلوله ؟
قد عرفتَ سقوط هذا الحديث معنىً على فرض صدوره . . .
وعلى الفرض المذكور . . . فلا بدّ من الالتزام بأحد أمرين : إمّا وقوع التحريف في لفظه ، وإمّا صدوره في قضيّة خاصّة . . .
أمّا الأوّل فيشهد به : أنّه قد روي هذا الخبر بالنصب ، أي جاء بلفظ « أبا بكر وعمر » بدلاً عن « أبي بكر وعمر » وجعل أبو بكر وعمر منادَيَين مأمورين بالاقتداء . . . (١) .
فالنبي صلّى الله عليه وآله وسلّم يأمر المسلمين عامةً بقوله « اقتدوا » ـ مع تخصيصٍ لأبي بكر وعمر بالخطاب ـ « باللذين من بعده » وهما « الكتاب والعترة » ، وهما ثِقلاه اللذان طالما أمر بالاقتداء والتمسّك والاعتصام بهما (٢) .
وأمّا الثاني . . . فهو ما قيل : من أن سبب هذا الخبر : أنّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم كان سالكاً بعض الطرق ، وكان أبو بكر وعمر متأخّرين عنه ، جائيين على عقبه ، فقال النبي صلّى الله عليه وآله لبعض من سأله عن الطريق الذي سلكه في اتّباعه واللحوق به : « اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر » وعني في سلوك الطريق دون غيره (٣) .
وعلى هذا فليس الحديث على إطلاقه ، بل كانت تحفّه قرائن تخصّه بمورده ، فأسقط الرّاوي القرائن عن عمدٍ أو سهو ، فبدا بظاهره أمراً مطلقاً بالاقتداء بالرجلين . . . وكم لهذه القضية من نظير في الأخبار والأحاديث الفقهية والتفسيريّة
____________________
(١) تلخيص الشافي ٣ / ٣٥ .
(٢) راجع حديث الثقلين بألفاظه وطرقه ودلالاته في الأجزاء الثلاثة الأولى من « خلاصة عبقات الأنوار في إمامة الأئمّة الأطهار » بقلم علي الحسيني الميلاني .
(٣) تلخيص الشافي ٣ / ٣٨ .
